台湾女性小说的民俗书写与中华文化认同——以萧丽红作品为例

作为日常生活秩序的合法性资源,民俗与庶民的日常生活息息相关。台湾女性小说中的民俗书写为观照底层社会尤其是女性生存提供了真实而丰富的镜像。女性小说透过大量的民俗事象展示了岛屿的日常生活,呈现了台湾的本土文化,实现了对当代台湾女性生存现状的深层透视。民俗书写不但折射出近年来台湾社会在政治、经济和文化上的喧嚣与异动,使得多重矛盾中女性主体意识的获得与失落得到文本印证,还表现出对于中华文化不同层面的认同和反思。

萧丽红小说语言风格析论

萧丽红是台湾当代著名的女作家。她的语言在古典文雅之外,加上了乡土朴拙的自然美感,体现了特有的地域性、民族性和个人特性,宛如经过浓缩后的诗的语言。

美的绝唱——论萧丽红《千江有水千江月》

萧丽红于1980年发表的《千江有水千江月》以20世纪六七十年代的台湾嘉义布袋蔡姓大家族的生活琐事的点点滴滴来展现人性美和传统美,可以看作是一首宣扬传统中国文化的赞歌,萧丽红以她的小说有力地证明了台湾一直以来与中国的传统文化血脉相连。

台湾当代乡土小说的世俗精神——萧丽红创作论

中国的传统哲学对世俗生活一直持认同态度,这使中国的作家们对"世俗"一直抱有非常亲切的态度,在乡土小说的创作中体现得尤为明显。台湾女作家萧丽红始终关注于世俗生活,并力求从世俗中提炼出中国传统文化的光明面并着力追求和弘扬,这正是她作品的独特之处和价值所在。

泅渡于现代与传统间的闺秀——萧丽红《千江有水千江月》与计文君《剔红》等的比较

台湾女作家萧丽红的《千江有水千江月》,大陆女作家计文君的《天河》《剔红》等,都在社会变迁之际对传统和古典做出了回望,并从女性视角切入社会与历史、人性与心灵的变迁。她们的创作着重表现了女性在"无父"时代借由男性恋人和"她者"镜像的双重参照建构自我的跋涉之旅。但不同的是,二人笔下的闺秀选择了截然不同的两条路,一个在受伤后回到传统的怀抱,一个在挣扎中向着现代泊岸。女性是否真正建构了自我,也留给读者辨析与思索的空间。

汪曾祺与萧丽红乡土创作的相似点——以《受戒》《千江有水千江月》为例

汪曾祺的《受戒》与萧丽红的《千江有水千江月》在主题表现、写作立场、文化意蕴等方面呈现出一定的相似性。作品皆把关注的焦点投射到作者的故土小镇,以田园牧歌式的诗化小说来表现自我理想,与当时主流文坛主张的指向历史、政治的宏大叙事格格不入,呈现出"异质性"。但作品中所表现出的对人性、人情之美的主题展示,面向民间、体察世俗的写作指向,灵动厚重的中国传统文化意蕴的揭示,使作品产生了强大的文学磁场及艺术张力。

传统乡土精神的皈依——试论沈从文《边城》和萧丽红《千江有水千江月》

沈从文的《边城》和萧丽红的《千江有水千江月》两部作品,是两岸作家描述纯美乡土生活的经典之作。从这两部相似的小说入手,讨论大陆与台湾作家笔下"桃花源"般的乡土社会,分析沈从文与萧丽红相似而又各具特色的传统文化心理,有助于探索传统乡土社会的精神皈依,探寻两岸作家在现代化进程中为重构文化所做的思考。