明代资本主义萌芽时期封建商人的典型——《金瓶梅》西门庆形象新论

不论是从财产来源还是经营模式看,西门庆都不具备新兴商人的性质,而更多地带有封建商人的特征。他虽然亵渎封建政治,破坏封建秩序,但他破坏和亵渎的却正是封建政治、封建秩序中最符合民众利益的部分。他固守封建等级制度和封建婚姻制度,以残害女性为乐,和明代后期新兴市民以及启蒙思潮的思想家们并无共同之处。他所固守的正是封建政治和封建秩序中最丑恶的部分。他放纵的性生活,非但不具备丝毫的人文主义精神,反而是对人性的践踏和背叛。他在商业经营中表现出一些新经济的因素,但这并不足以撑起一个“新兴商人”形象,他仍然只能是资本主义萌芽时期封建商人的典型。

李瓶儿形象再认识

李瓶儿是《金瓶梅》中众多栩栩如生、血肉丰满的女性形象之一。小说描写了她在生活中的喜怒哀乐与爱恨情仇。以嫁与西门庆为界,其性格发生了根本的变化:由一个悍妇变为一个贤妻良母。之所以发生这种根本的转变,一是由于她找到了情感的慰藉,其次在于获得了生理的满足,另外还源于官哥儿的出世。尽管如此,"存天理、灭人欲"的社会伦理环境、封建制度和封建礼教终使她还是未能避免凄惨的结局。

论西门庆的悲剧形象和命运

西门庆历来是一个被批评和否定的反面人物,学界评论《金瓶梅》的时候,往往从社会伦理的角度把西门庆定位成一个恶霸、奸商、淫棍、贪官、刽子手。但是,这些还只是对西门庆的表层认识,霸、商、官都是其在社会中获得的身份与地位,没有触及到他真正的性格和灵魂,在作品描绘的无情世界之中,西门庆实际上是一个有情有义之人。西门庆的一生是悲剧的一生。造成其悲剧的原因,一是其自身性格的软弱,沉浸于对财色的无止境追求,二是生活在他身边的色魔与情魔的化身金、瓶、梅等人对他的诱惑和腐蚀,使其泯灭了人性中的善良与真情,走向堕落。

论《金瓶梅词话》中的宗教与西门庆家庭的日常生活

《金瓶梅词话》中出现了永福寺、报恩寺、玉皇庙等十余处佛寺、道观,描写了吴道官、潘道士、王姑子、薛姑子等宗教人物,反映出宗教已经渗透到西门庆家庭的日常生活中。虽然西门庆及其家庭成员对宗教的态度有很大的差异,参加的宗教活动也各有不同,但是他们主要是利用宗教,或祈福或娱乐,并没有虔诚的宗教信仰。《金瓶梅词话》中宗教人员的素质也良莠不齐,有的素质较高,有的素质较低。《金瓶梅词话》对宗教的态度是矛盾的,它不相信宗教的宣传,但是又想通过宗教对当时物欲横流的社会加以警告或引导。

论西门庆的有情形象及其对贾宝玉的影响

我们肯定了《金瓶梅》,却忽略了西门庆。《金瓶梅》成功塑造的人物不仅是众位女子和各种帮闲人物,还有小说中最主要的男性主人公——西门庆。西门庆虽然外在行为横行霸道,但内心却是一个有情有义的男人,在与女性的交往中,时时流露脉脉真情。在肉欲的沉沦中他期待真诚的感情,更看重情感并非钱财。他把妻妾们作为家里的一份子,履行自己作为丈夫的职责——给予她们情感的温暖、性的满足以及财物的支持。西门庆血肉丰满的男性形象在中国小说史上具有开创性意义,与《红楼梦》中的贾宝玉可以相媲美。

西门庆原型明武宗新考

《金瓶梅词话》中西门庆的原型就是明武宗,作者采用文字学、修辞学、历史上同名同姓现象并以史实加以界定等多种艺术手段,在作品中多处给以暗示,可证西门庆形象完全脱胎于明武宗。

可怜可悲的争宠者:西门妻妾

《金瓶梅》一书用浓墨重彩描述了西门妻妾争宠献媚的生活画面。为了争宠,她们在西门大宅院中勾心斗角,剑拔弩张,鲜有宁日。尽管她们的心态各异,目标不一,但都是为了希冀得到丈夫的宠爱,巩固自己在家中的地位。然而作品以西门妻妾的凄惨结局,揭示了她们在男权社会中可怜可悲的命运。

《金瓶梅》中的西门庆形象新探

西门庆这一形象具有丰富的审美内涵与社会意义。他的一生活动主要集中在官场、情场与商场,又以商场为本,所以对金钱财富的追求成为他最重要的人生价值取向。在追求这一切的过程中,其所作所为尽管为世人所不齿,我们却不得不承认其采用的手段又从种种侧面体现了西门庆作为一个新兴商人的睿智和魄力。

从市井到官场的角色转换——西门庆形象再论

《金瓶梅》中的西门庆是一个极具时代特色和认识价值的人物形象。他在短时间内由一个阒然无名的“市井棍徒”,摇身变为手眼通天、声势显赫的掌刑千户,金银贿赂自然是其官运亨通的主因。同时,我们也注意到:西门庆进入官场之后,有意识地在生活方式和言行举止上向仕宦阶层靠拢,以求获得官僚集团的认同,最终完成了由市井到官场的角色转换。

欲望的象征──西门庆论

以明代特定时代为背景，以商业社会、权力社会对人性的扭曲，以 及人物的行为方式、心路历程等方面，对西门庆这一独特的人物形象进行了较深入的分析和 探讨。

《水浒传》“王婆卖茶”考论

《水浒传》写"王婆卖茶",可溯源至唐五代小说和宋元话本,以及《宣和遗事》等。至《水浒传》成书时代,"王婆"早已成为文学中媒婆形象的"共名",有了茶坊主人的身份。《水浒传》写"王婆卖茶",借象寄意,以"茶"写人,于本回及以下数回叙事的重要性和艺术的成就关系甚大,是全书叙事的一大亮点。"王婆卖茶"在文学史上的贡献在于"茶"意象的创新与充分运用、人物形象的个性化赋予及加强,以及运用数理传统"‘倚数’编撰"的创新等。

《金瓶梅》作者笑笑生的创作智慧

兰陵笑笑生发现了家庭、家族,并以之为题材,创作了异于传统的第一部多声部宏大叙事的世情小说。他突破了小说显现单一的光明色调的传统,暴露黑暗、揭示丑恶,创作了众多和现实生活中同样复杂的人物。凡此诸多方面,都显示了笑笑生的创作智慧。

从《金瓶梅》中的称谓看小说的幽伏之旨

《金瓶梅词话》中人物之互相称谓丰富多变,往往不见于字书所载。这主要是由于小说中的主要人物西门庆与其妻妾、家人、伙计连同仰赖他生存的帮闲篾片构成了一种有别于传统社会的人际关系。西门庆出身"破落户浮浪子弟",缺乏传统道德文化的教养熏陶,却又不乏财势,这就使得依附于他生存的各色人等与他之间形成的关系呈现出卑俗无文、寡廉鲜耻、势力纠结、情欲外露的特点。小说的叙述人巧妙地利用称谓的变化揭橥了这个特点。

西门庆补说——在情感、家庭生活中解读西门庆

《金瓶梅》一向被目为“色书”,西门庆一向被视为“淫棍”,虽然文学批评发展到今天,对《金瓶梅》所写淫恶之事,大家已经不太敏感,但总的印象还是没有变。其实西门庆在《金瓶梅》所描述的琐屑生活中,还是表现出了人伦审美和社会伦理价值正取向的。他对妻妾、对相交女子的用情,亦有真性情存在,不能一笔抹杀;他对家族、个人事业的拼搏和维系,不能因其发家手段之恶就忽视了其对家庭强烈的责任心、沉重的使命感。总之,在情感、家庭生活中解读西门庆,有利于我们更好地了解典型形象的多面性,进而更准确地理解《金瓶梅》。

论宋惠莲之死

宋惠莲与西门庆偷情是《金瓶梅词话》的重要内容,他们之间的故事引发了很多矛盾冲突,结果是宋惠莲的丈夫来旺被陷害,宋惠莲羞愤自杀。其自杀的主要原因,一是她的个性使然,二是西门庆家庭内部错综复杂的矛盾。导致宋惠莲自杀的元凶是西门庆,潘金莲则是最大的帮凶。

买卖:西门庆的灵魂

作为一个好色的男人和一个不安分的商人,西门庆的生活离不开女色和官权,他的灵魂也在与女性和官权的交往中得到了最充分的表现。西门庆婚外与任何一个异性的性交往都是一次“成功”的买卖,与官权的任何一次来往都是一笔肮脏的交易。在“重义轻利”、“重农抑商”的传统中国,张扬着一种全方位的交换意识和买卖精神。这是西门庆与传统中国人最大的不同,是西门庆对中国文化传统最大的挑战和反叛。

温如玉与西门庆析论

《绿野仙踪》写温如玉,一如《金瓶梅》写西门庆,都不是简单化的,而各自都成功地塑造了有丰富内涵的人物,写出了自己对生命及其意义的理解。那就是如西门庆那样无节制地追求财色,追求感官的刺激与享受,实际是一种自杀式的生活态度,是暴发户心态使然;又如温如玉虽嗜欲极大,陷溺甚深,受害多多,但只要幡然悔悟,迷途知返,就总能回到人生的坦途。在这个意义上,我们可以说《绿野仙踪》写温如玉,是《金瓶梅》写西门庆阐释生命与人生意义的一个必要的补笔。

西门庆复合型形象意蕴初探

《金瓶梅》的贡献 ,在于塑造了一个具有多重社会身份和广泛历史内涵的不朽形象西门庆。从赚钱方式与金钱用向角度来看 ,西门庆不仅不能称为新兴商人的代表 ,相反 ,他的所谓经营对社会发展起到的主要是负面效应。他的人生轨迹始之于贪恋女色 ,败之于贪恋女色 ,而以经商贯穿始终。

西门庆的封建商人本色浅析

《金瓶梅》中的西门庆由一个破落户财主一跃而成为一个拥有万贯家财的富商决不是偶然的。，这是由他的商人本质所决定的。虽然西门庆通常被看作是集地主、官僚、商人于一身的人物，但是从本质上说，他主要还是一个商人。西门庆经商的场所不仅在商场，甚至在官场和情场，他都能把他的“商业”经营得有声有色。西门庆作为中国本土的封建商人，还具有他一定的代表性。他代表了中国早期的封建商人，从他身上我们可以看到中国封建商人的一切恶习。可以说，西门庆是中国商人的集大成者，他代表着中国封建商人的方方面面。

麻城刘家和《金瓶梅》新考证

文章就新发现的麻城《梅氏族谱》和《刘氏宗谱》,从刘守有与梅国桢的姻亲关系入手,对马泰来先生关于麻城刘家与《金瓶梅》关系的论述,作了新的考证。对《金瓶梅》一书的流传途径和西门庆的人物原型提出了新的看法。