儒家“心性”说对《歧路灯》写人艺术的影响

《歧路灯》在刻画人物性格方面取得了较高的艺术成就,这与作者对儒家"心性"说的独特理解与创造性的运用是分不开的。《歧路灯》中对谭绍闻堕落与浪子回头的描写,形象而生动地演绎了儒家"心性"说。

美国国会图书馆藏孤本《新安女行录》

《新安女行录》二十卷,仅见美国国会图书馆收藏,属孤本。作者程云鹏,清代歙县人,江夏籍,关心时务,喜游历,有文名。他以二三十年搜集、整理之功,撰成此书,收录120余篇文章,记载了数百位明清徽州女性的事迹。此书只有乾隆十五年刻本,受文字狱的影响,刻成后有剜改,以致有不少阙文。作为集中记载新安女性的专门著述,该书保存了丰富的徽州风俗史料和大量女性社会生活资料,是进一步研究徽州妇女问题的重要参考文献。

从心、性、理三者的关系看朱陆心性思想的异同

朱陆心性思想的分歧,主要表现为二儒对心、性、理这三个概念的理解不同。在朱子看来,心是知觉之灵,统主性情,而性只是天理,心体与性体、理体是不同的。而在象山看来,心体、理体和性体都是一般物事,只不过是相对于不同的对象名称不同罢了。但是,二儒又都主张心性与天理的贯通,通过心性对天理的上达,儒家的"仁学"获得了形上学支撑,而通过天理对心性的下贯,儒家的"仁学"又显示出了强烈的内在主体性格。