两晋“碑文似赋”说补证

碑文于两晋之时多为叙述性,近于赋之铺陈,故易受赋影响,常主动借鉴赋之写法。两晋碑文沿袭汉碑传统,在题材、句式、用韵上多与辞赋“同体异用”,且常以赋家笔法叙述碑主家族功勋、描绘历史背景、敷陈碑主德行事业,使得碑文辞采增华,赋化倾向更为明显。“碑文似赋”实与魏晋文学自觉相关,援赋笔破体为文,虽使碑文一改汉魏体制,篇幅增长,但在整体上增强了其文学性、可读性和感染力,强化了其文学张力,使得泛文学观念落到了实处。

宫观官制度与南宋前中期信州文人群体

宫观官制度对宋代士人产生了重要影响,为他们的退居生活提供了基本保障,促进了地域文学的繁荣。南渡初期,吕本中与曾几先后领任宫观官寓居上饶,在他们的吸引下,信州一带的文人士大夫时常聚饮酬唱,形成了颇为闻名的地域文人群体。南宋中期,赵蕃监南岳庙闲居玉山30余年,接续吕、曾倡导的文化精神和文学传统,与当地耆旧诗人往来频繁,成为信州文人群体的核心人物之一。与此同时,辛弃疾因罢官而主管冲佑观赋闲带湖和瓢泉长达20年,其信州诗词透露出闲逸自适与愤懑不平交织的心态,塑造了人生最后阶段的双重自我形象:赋闲归耕的“稼轩居士”和壮志未酬的爱国文士。

论敦煌写本《心海集》残卷的思想内容与形式特征

敦煌写本S.3016与S.2295所见《心海集》是抄写者为了方便个人记诵而进行的较为随意的传抄,其抄写时间应在中晚唐时期。从内容上看,其中的各个篇目是对南宗禅的佛性观、修行观、解脱观的系统阐发。从形式上看,《心海集》明显受到了汉译佛经偈颂程式化体式的影响,但较为讲求韵律,对程式的运用相对灵活,出现了大量的同义类聚现象。

叙事医学视角下《得心集医案》的多重叙事呈现方式

《得心集医案》以夹叙夹议的方式展现了医者对生命时间的关注、对个性的塑造、情节的推进以及对治疗主体间性和伦理性的思考,体现了丰富的故事性特质。《得心集医案》作者谢星焕基于医者视域从医患和社会之关系、患者依从性、自我医疗行为等角度进行多维叙事反思,展现了医者的内省和对人性的深层次理解。通过描写人物间的互动细节,展示了医生与患者、医者与他医以及医者与门人之间的关系,不仅蕴有叙事医学的核心内涵,同时也彰显了中医诊疗的独特文化属性。

儒家礼容纲目演变与《新书·容经》的生成——以出土竹简为参照

考察《新书·容经》文本结构可知,以制度、轶事、古语立说的后半篇为阐释礼容的“传记”,历叙礼容大纲、细目及禁忌事项的前半篇,才是记录礼容纲目的“容经”。追溯贾谊的礼学师承,此“容经”源于战国晚期的荀子。在荀子之前的七十子后学礼论中,以情境为据而象征国家礼法的《周礼》“六仪”,与以身体为本而蕴含君子德行的《礼记》“九容”,是最具代表性的两类礼容纲目。归纳由“六仪”“九容”到“容经”的纲目演变,能够还原“容经”文本的生成过程。《新书·容经》的编纂进而促成了“容经”的经典化。

援赋入碑:夏侯湛《张平子碑》对崔瑗《河间相张平子碑》之承变

陆云言其兄陆机“碑文似赋”,实揭示出西晋碑文受赋融衍之情形。西晋夏侯湛与东汉张衡有相似之坎坷经历,故在出补南阳相途中,睹平子墓而兴感,援张衡为异代知己,在继承东汉崔瑗《河间相张平子碑》的基础上,一改崔作辨裁之风,援赋入碑,撰《张平子碑》,与纪行赋同一情致,在感叹平子命运时,寄寓自身情怀,以赋家常用的“若夫”“向若”“于是”等连接词串连全篇,层次分明,极力敷写、赞扬张衡才学之高深,兼具艺术性与思想性。夏侯湛援赋入碑与魏晋文学自觉相关,在彰显其所具有的“赋家之心”时,扩大了碑文的容纳能力,使碑文语言更具张力,增强了碑文的文学性、可读性和感染力,使得泛文学观念落到了实处。

关于辛弃疾田园词乡村田园风情的探析

辛弃疾一生忧思与情趣皆融于词作,其词题材丰富、情感丰沛,既有彰显雄心壮志,志存高远的爱国词作,也不乏描写田园闲趣平淡清新的田园词作,兼具豪情与柔情。辛弃疾的田园词囊括乡村别样田园风情,或写春耕秋收,勾勒五谷丰登的农家山乡劳作风情;或写风吹麦浪,描绘山明水秀的农家山水田园风情;或写阖家欢聚,彰显其乐融融的农家淳朴民俗风情,其笔法温润,意蕴悠远,令人无限神往。

“道-心-文”与“道-理-术”--浅析近代龙学阐释的两种路径与体系

龙学史常言《文心雕龙校释》在《文心雕龙札记》的基础上向前迈进了一大步,但对此说尚缺乏进一步的具体分析。仅就《文心雕龙·原道》篇而言,《札记》在阐述“自然之道”后便话锋陡转,抛弃了《文心雕龙》的文本逻辑,并且为与桐城派论争而改造了《文心雕龙》的思想结构。反观《校释》,则始终立足于文本并结合中国艺术论的传统思维进行论证,企图彰显刘勰之本意。二者围绕“自然之道”分别构建了“道-心-文”与“道-理-术”两种评述体系。考虑到在刘勰的论述中,有圣、凡双重主体及不同视角,故而笔者认为,《校释》“道-心-文”的理论建构在“文之枢纽”层面更接近刘勰本意。而在全书其他部分,二者的诠释各有千秋,应合而观之。

《纪效新书》在日本的传播与影响探析

《纪效新书》是明代著名兵书,由抗倭将领戚继光编撰而成,具有极高的军事价值。以海上私人贸易为主要途径,《纪效新书》大量传播日本,其影响力也随着在日本的刊印和传播不断加深。此书被日本江户时代多个藩主和重要馆所收藏,是日本知识分子提出自己兵学思想的重要理论来源。同时,《纪效新书》不仅成了日本武艺书籍采纳的主要对象,而且书上所记载的兵学、战法是江户时代末期日本解决社会危机的参考方法之一。

《续古今诗苑英华》考辨

文章在综合已有研究成果的基础上,分编撰者、编撰时间、书名、所续对象、选录时间范围、卷数、传播及影响等项,对诸家历史文献记载《续古今诗苑英华》的歧异信息进行考辨,考察造成歧异的原因,更正和补充已有研究成果的纰漏。

基于数据挖掘研究四大儿科典籍治疗小儿慢惊的用药规律

目的运用数据挖掘分析《小儿药证直诀》《活幼心书》《幼科发挥》《幼幼集成》四大经典儿科中医典籍针对小儿慢惊的用药规律。方法收集典籍中关于小儿慢惊风的内服方,建立数据库,利用Microsoft Excel 2021、IBM SPSS Modeler 18.0、IBM SPSS Statistics 25.0等进行药物使用频次分析、功效分析、性味归经分析、关联分析、聚类分析等。结果筛选出处方68首,涉及中药142味,累计用药频次481次。应用频次前三的中药依次为甘草、人参、茯苓,主要为补虚药,主药性为温、平、寒,主药味为辛、甘味,入脾经、心经、肝经、胃经。关联分析置信度最高的三组药为甘草-白芍、甘草-半夏、甘草-陈皮,支持度较高的组合为甘草-人参,甘草-茯苓、人参,茯苓-白术,甘草-陈皮。经聚类分析获得药物组合:麝香、冰片、朱砂、全蝎、僵蚕、防风、天麻,白芍、大枣、肉桂,栀子、黄芩、川芎、当归、泽泻、青皮,木香,天南星、枳壳、茯苓、白术、人参、甘草、陈皮、半夏、桔梗、山药。结论四大儿科典籍治疗小儿慢惊风的用药规律重在理气健脾,调治脾胃,兼顾痉挛抽搐,闭证神昏辅以平肝息风止痉开窍药,兼夹热证痰饮各实证、心烦口溢涎者,予以清热化痰止咳宁心安神药加减。

古建筑木结构偷心造和计心造斗栱力学性能数值分析

古建筑木结构的斗栱做法有偷心造和计心造两种基本形式,为研究这两种斗栱力学性能的差异,以饶益寺大佛殿的偷心造与计心造斗栱为研究对象,建立偷心造与计心造斗栱的有限元模型,用某斗栱的试验数据验证了有限元模型的正确性,并分析这两种斗栱在竖向荷载和水平低周反复荷载作用下的力学性能。研究结果表明:在竖向荷载作用下,由于计心造斗栱的横栱比偷心造斗栱多,其竖向荷载位移曲线有一个明显的强化阶段,导致其极限承载力比偷心造斗栱大29.9%;在水平低周反复荷载作用下,两种斗栱的滞回曲线都比较饱满,均表现出较好的耗能能力,但二者相差不大。

新集地区及外围煤层气构造-热演化模拟研究

采用数值模拟的手段,反演了新集地区所在坳陷的沉积史和热演化过程,并研究它们与煤层气的关系。由此得出:新集地区煤系上覆厚度应在2600m左右,但到白垩纪末已被剥蚀殆尽;中生代以来共发生了三次热事件(240～220Ma、160～120Ma、80～60Ma),其中240～220Ma和160～120Ma的热事件对本区煤化作用和煤生气影响最大,奠定了本区煤层气的生储格局;然而长达160Ma的盖层剥蚀导致了本区热成因煤层气的大量逸散。

心肌康颗粒对病毒性心肌炎小鼠模型治疗作用的实验研究

目的:探讨心肌康颗粒治疗病毒性心肌炎(VMC)的作用机制。方法:予BALB/C小鼠腹腔接种柯萨奇病毒B3(CVB3)建立VMC模型,随机分为大、中、小剂量实验组、对照组等7组,观察7组在病态表现及死亡数、血清乳酸脱氢酶(LDH)测定、心肌组织病理学检验及病毒TCID50滴定、中和抗体滴定、干扰素诱生等方面的差别。结果:实验组与对照组在以上各方面均有明显差异,尤以大、中剂量组更为显著。结论:心肌康具有抗病毒、抗炎、调节免疫功能的作用。

心肌尔康治疗胸痹的临床观察

目的：观察心肌尔康的临床疗效。方法：进行心肌尔康治疗３２例胸痹（冠心病）心肌损伤病人的系统观察，并与心得安治疗３０例病人作了对照。结果：心肌尔康总有效率为９３．７５％，具有改善临床症状、体征，改善异常心电图等作用；能提高ＳＯＤ酶活性，降低ＬＰＯ含量。其临床疗效明显优于心得安对照组，且对患者的血、尿常规及肝、肾功能无不良影响。结论：心肌尔康具有改善症状，调节心肌微循环，抗心肌损伤，促进心肌细胞修复作用。

刘几与花日新的郊游——兼论北宋中期教坊乐和雅乐之改革

雅乐主要负责宫廷祭祠音乐,教坊乐主要负责朝廷宴饮音乐,从北宋初期至中期,二者乐律不同,乐器有别,歌词体制相异,泾渭分明。这一情况至神宗时发生了一些变化,其中花日新和刘几,一为教坊副使改造教坊乐,一为太乐修定官改制雅乐。二人一前一后的改乐,体现着雅俗的互动互补。花日新主张教坊乐去噍杀之声,“导中和之气”,俗中求雅,更将新乐施之于雅乐殿堂,另一方面,刘几等人在太乐的改造中也自觉地吸收了当代教坊俗乐成分,将教坊乐主动的“拿来”,以至雅乐中出现“郑卫”之声。而刘几的改乐显然于花日新改乐有着很强的承传关系,其“律主人声”的制乐观与花日新要求的歌者之声与乐律之和协配合前后非常一致,体现着共同的音乐主张。从刘几等人和花日新的交游中,宋代乐工与词人的合作情况亦可略见一般。

心和颗粒剂保护冠心病患者血管内皮损伤的临床研究

选择不稳定心绞痛病人,符合中医郁热伤络、营阴亏虚辨证分型,根据心绞痛病情轻重分级,随机分为治疗组(45例,采用自拟心和颗粒剂合并常规西药治疗)对照组(42例,单纯采用常规西药治疗)。治疗前后测定静脉血中P—选择素(Ps)、肿瘤坏死因子(TNF)、白细胞介素—1(IL—1)并与10例健康人对比。结果表明,治疗组心绞痛总有效率86.7％,心电图总有效率53.3％,中医症状总有效率88.9％,后两者均优于对照组,差异有显著性(P<0.05或P<0.01);患者血中Ps、TNF、IL—1水平明显高于健康人,治疗后均有下降,治疗组优于对照组,两组比较差异有显著性(P<0.01)。提示郁热伤络是胸痹心痛(冠心病心绞痛)的重要病机之一。心和颗粒剂的疗效机理与降低血中粘附分子Ps、细胞因子TNF、IL—1等炎症因子水平,保护血管内皮损伤,进而防止动脉痉挛、血栓形成、不稳定斑块的破裂等有关。

自拟“心肌炎胶囊”治疗病毒性心肌炎的疗效观察

目的：评价自拟“心肌炎胶囊”治疗病毒性心肌炎的疗效。方法：９８例病毒性心肌炎患者随机分为对照组和治疗组。对照组按常规方法进行治疗，治疗组则在对照组治疗的基础上加用“心肌炎胶囊”口服，以１个月为１个疗程。结果：治疗组显效率为６２．１％，总有效率为９４．８％。对照组显效率为３７．５％，总有效率为７２．５％。两组有极显著性差异（Ｐ＜０．０５，Ｐ＜０．０１）。结论：具有清热解毒、益气养阴、活血化瘀功能的“心肌炎胶囊”对病毒性心肌炎有较好的治疗作用。

清心冲剂Ⅰ号联合利培酮、奥氮平治疗精神分裂症的临床对照研究

目的观察清心冲剂Ⅰ号对于利培酮、奥氮平治疗精神分裂症有无增效作用。方法将清心冲剂I号合并利培酮、奥氮平治疗者作为实验1组,不合并清心冲剂Ⅰ号的作为对照1组;清心冲剂I号加氯丙嗪、氟哌啶醇、奋乃静治疗者为实验2组,不合并清心冲剂I号的作为对照2组,观察疗程8周。在治疗前及治疗后2、4、8周采用PANSS量表评价疗效。结果治疗前及治疗后实验组与对照组总体疗效比较差异无显著性(P>0.05);实验组与对照组治疗8周末PANSS和各症状评分较治疗前差异均有显著性(P<0.01),8周后实验组与对照组阳性症状分比较差异有显著性(P<0.05)。结论清心冲剂Ⅰ号对于抗精神病药物治疗精神分裂症有增效作用,尤其可以改善精神分裂症患者的阳性症状,因此在精神分裂症的治疗中有一定的临床价值。

论辛弃疾的“英雄词”

“英雄词”是一个有歧义的概念,一是指风格豪放的词,二是指英雄所写的词,三是指表现英雄气概和战斗精神的词。循名责实,最后一种理解较为合理。翻检辛弃疾的全部词作,符合这一特点的不过三十首左右,不宜夸大其数量及所占比例。辛词中有些作品虽然也洋溢着爱国的情思,但要么基调低沉,战斗精神已近消解,要么风格豪放而近于率性自适,都不再是英雄气概的抒写,不宜视为“英雄词”。要正确衡估辛弃疾的“英雄词”。以同样的标准翻检两宋词,辛弃疾的“英雄词”数量还是最多的。在两宋(尤其是南宋)“英雄词”的发展史上,辛弃疾无疑是最高的山峰。