首饰艺术何以“兴观群怨”——兼论当代艺术首饰的社会功能

"兴观群怨"论是以孔子为代表的儒家经典美学思想。该理论揭示了艺术审美的社会功能问题,在艺术领域内具有普遍意义和代表性。借此也可阐述首饰艺术的社会功能,即分别以兴、观、群、怨喻指首饰艺术的感发作用、认识功能、交流功能以及社会批判功能。在首饰设计与工艺已被提升至艺术高度的今天,灵活运用"兴观群怨"这一东方的、高度概括的美学理论对首饰艺术加以分析,既有利于艺术工作者提高首饰创作的审美高度,也有利于建立符合时代要求的首饰艺术评价体系。

王船山诗歌创作对“兴观群怨”的诠释

"兴观群怨"是王船山诗学理论中的重要范畴,也是诗歌创作的原则之一。船山把"兴观群怨"的含义进行了全新的阐释和发挥,并恰当地运用于诗歌创作之中。具体表现在:一方面诗歌创作中各自遵循兴、观、群、怨四个范畴的使用,独立地发挥他们的规定性;另一方面"兴、观、群、怨"四者作为整体互相联系,互相影响,共同作用于诗歌创作,为船山的诗歌创作提供了重要理论依据。

“温柔敦厚”与袁枚的诗学批评

"温柔敦厚"源于《礼记·经解》,作为儒家的诗教主张,它对中国古代传统伦理道德规范的形成具有较大的影响。之后,其影响波及到文学、艺术、美学等多个领域。就文学领域而言,其在诗学理论中的体现尤为显著。以袁枚的诗学批评为例,通过对"兴观群怨"与"温柔敦厚"、"关系"与"温柔敦厚"的阐释,探究"温柔敦厚"与袁枚诗学理论的关系。

从“美刺”到“兴”、“观”、“群”、“怨”——浅谈中国意大利文学研究的困境与出路

孕育了但丁、彼特拉克和薄迦丘的意大利,对欧洲文坛乃至世界文坛都颇具影响。我国对意大利文学的研究起步很早,却仍停留在比较低的水平,方法单一、视野狭窄、人才匮乏。简单介绍了其研究现状和研究者常常遇到的困难,并就走出困境提出了建议,从孔子关于"诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨"的思想中汲取营养,在研究方法上"突围",以拓展中国意大利文学研究的新领域、新战场。

“兴观群怨”的文学功能浅析

孔子的"兴观群怨"说是对《诗经》的社会功能的认识和概括,是其诗论思想的主要内容,孔子通过"兴观群怨"将社会风貌、政治面貌等展示在人们面前,文学作为一种社会意识形态,具有相同的社会功能,因此,在当下的文学创作中,"兴观群怨"这一传统的思想,仍然具有重要的指导意义。