多民族交融中的云南通海县兴蒙乡蒙古族妇女服饰

云南省通海县兴蒙乡蒙古族置身于云南大杂居、小聚居的多民族交错居住的特殊地理环境中,与汉族、彝族、回族、哈尼族等民族不断交流融合,其民族文化形态呈现多样化特征。这一特征也体现在兴蒙乡蒙古族妇女服饰上。

城镇化趋势下传统村落民居建筑景观的继承与革新——以云南通海兴蒙乡北阁下村为例

云南通海兴蒙蒙古族乡是云南省唯一的蒙古族聚居乡,其北阁下村于2013年被列入第二批中国传统村落名录。随着城镇化的推进,兴蒙乡传统民居及聚落空间肌理形态遭到严重破坏。为了让村落民居建筑景观达到继承和革新的共赢,对兴蒙乡传统村落民居提出更新方案。文中分析了项目区的地理、交通区位以及民居建筑概况;分类提出保护与更新策略;根据设计目标和原则对传统村落民居进行空间格局更新设计,阐述建筑装饰形式更新方案以及传统建筑材料的运用。

蒙古族传统图案在云南传统村落公共空间景观更新中的运用

传统村落公共空间是村落居民生产和公共活动的主要场所,在民族融合的推进与城市文明的冲击下,云南省唯一的蒙古族聚居乡——通海县兴蒙蒙古族乡传统村落公共空间中的民族景观特色逐渐丧失。为秉承民族传统文化,对北阁下村空间景观现状进行分析,对其6个最具代表性的公共空间进行景观更新设计,将蒙古族传统图案进行提炼和变形,以场地中的种植池、铺地图案、公共设施为载体来呈现这一传统文化。运用环保型铺地材料,在继承民族传统文化的同时,融入可持续发展理念,以使公共空间景观在继承优良传统文化的同时跟上时代的步伐,健康良性发展。

族群认同的宗教性建构——以兴蒙乡蒙古族为例

20世纪50年代以来,生活在云南兴蒙乡的蒙古族人,获得了正式民族身份,民族意识逐渐增强。20世纪80年代中期,在传统信仰复兴的大背景下,通过把当地原有的关圣宫改建为三圣宫,发明一整套祭祀祖先三圣的仪式,并在新近创造的忆祖节和从内蒙古引进的那达慕节等重要场合展演加强这种新的信仰和仪式,完成了一种"三圣信仰"的新宗教体系及其自我再生产机制的构建,通过宗教信仰的途径实现了建构和表达自身族群认同的愿望。当然,这一系列宗教性的族群认同表达方式的发明,实际上深深根植于当地的原有信仰与文化,因而能够有效的表达与持续维系当地人的族群认同。

散杂居民族传统民居形成演化机制研究--以云南省通海县兴蒙乡为例

该文首先分析指出云南散杂居民族具有历史变迁的流动性,自然地理与民族构成的复杂性两大特征。其后以兴蒙乡为典型样本梳理出能够体现历史、自然与民族特性的三个基础民居原型。进而在复杂文化生态条件下对散杂居民族传统民居的演化展开研究,得出以兴蒙乡为例的散杂居民族传统民居文化生态学解读。

嬗变与重构:云南省兴蒙乡蒙古族“那达慕”大会现代转型的人类学阐释

"那达慕"大会是集中展示蒙古族生活实践与文化符号的重要平台。基于对云南省兴蒙乡"那达慕"大会的个案研究,以文化人类学的视角分析兴蒙乡"那达慕"大会在历史与社会演进中的文化生境与文化嬗变的关系,探讨"那达慕"大会在现代转型中重构的一系列关键性问题:文化延承与现代的对接、文化空间再造与市场契合、重构机遇与障碍的辨析。

交往交流交融:云南蒙古族传统民居调适演化发展研究

本文以云南唯一的蒙古族乡——通海县兴蒙乡(1)传统民居为代表案例,立足于多元文化视角,通过文献研究、实地调研,拟揭示历经数百年复杂的民族文化交往交流交融给云南蒙古族传统民居带来的影响及所产生的演化和发展。根据社会文化、地理气候、技术限定将云南蒙古族民居变迁过程梳理出三个阶段:蒙古族移滇,从游牧到农耕;历史跨越,和而不同的调适;交流交融,和谐互动的民族关系。由此,解释在建筑学多样性和复杂性特征下形成的极具特色的高原蒙古族传统民居。反映生活在复杂多元文化生态圈中各民族的相互学习借鉴、交流交融。