阳明心学与当代心理健康教育:文化启示、内在逻辑和实践遵循

关注心理健康,重视心理健康教育对于促进社会发展来说至关重要,而基于中国文化的本土化探索最为关键。阳明心学包含了人类知觉及文化的共通性,据此反思当下心理健康及其教育的现状,便能看出心学思想在心理健康及其教育的积极价值。它体现了“眼中有人,心中有情,自助助人,助人成事”的人情事变,通过对心学思想的诠释,构建了一个由“关系建立、关心需要、关注正向、关键行动、关照当下”所组成的心理健康教育“五关模型”,并在此基础上提出心理健康教育要遵循道术结合、学科融合及生活教育,为指导开展“本土化”心理健康教育提供可参考的路径。

广西靖西新圩-三合矿区铝土矿探采对比研究

本研究旨在对广西靖西县新圩-三合矿区的堆积铝土矿体,通过矿区勘探阶段和生产勘探阶段数据,从面积重合率、形态歪曲误差、矿石资源量误差、矿厚误差、含矿率误差、品位误差等主要参数进行对比,探讨勘查网度的合理性并对同类矿床后续勘查网度提出合理的建议。通过对6个矿体的勘探与生产勘探主要参数对比,发现勘探阶段详细查明了主要矿体的矿体参数,但因勘探阶段对各矿体的工程控制程度不同,建议在生产阶段进行生产勘探。对于资源量的可靠程度对比表明,矿区总体矿石量相对误差在合理范围内,证明了勘查类型及勘查网度基本是合理的,研究结果为本矿区后续生存勘探提出了合理建议,为同类矿床的勘查和生产勘探勘查网度提供参考对比依据。

“向无蕺山,则流弊充塞”——从刘宗周的《大学》诠释看其对阳明心学的救正

阳明由《大学》切入,成功地挑战朱子并创立新说,开启了不从《大学》而入就难以把握其思想的义理架构的学术格局。当前学界关于刘宗周对阳明心学的补偏救弊考察虽不乏关注,但少有从宗周最为倾心的《大学》注本切入展开的,这不仅背离阳明心学的学术进路,亦与宗周自身的问题意识相悖。作为乘心学流弊而起的学者,宗周针对阳明心学依循《大学》建构的思路,针锋相对地诠解《大学》,从文本和义理两方面辩难和救正心学,以“扭转‘六经注我’”“‘诚意’置于‘良知’之上”“打并本体、工夫为一”“以慎独为格物”的理论新诠形式,堵塞和填补心学漏洞,继而更新、生成和延续阳明心学,并仰赖宗周在宋明理学中殿军的地位,衍生出典范的学术史意义:一是推动晚明阳明心学由脱略经典朝向经典主义转进;二是深化和完善心学的意识结构和工夫体验,更为关注道德的纯粹性和自觉性问题;三是推动阳明心学由玄虚空谈朝向健实一路发展。

阳明心学与道教内丹道的性命之学

世界上任何原创性的文明都必定会提出归属于自己的独特的思想论题。宋以后道教对唐代禅宗凸显的心性问题,结合中国传统的重生思想作出具有自身理论特色的回应,从而创立了独具理论特色的性命之学。从心性论发展的历史看,由儒家、佛教的心性论转入道教的性命论标志着心性理论的深化与成熟,道教性命理论的创立大大丰富了整个中国心性论的内容,为思想文化宝库注入了新血液,从而受到宋以后思想界的普遍关注。阳明学派与道、释二教的思想关联应从性命之学的大脉络予以把握,而不应仅看成一种私人爱好。从中国性命之学发展的历史过程看,阳明心学仍然应视为明代儒学回应性命问题大讨论的一种新的理论形态。

底栖动物功能多样性度量的功效分析

基于性状度量群落功能多样性需要构建多维空间,品质差的功能空间可能导致其多样性计算偏差。为分析功能空间对底栖动物多样性度量的准确性,研究物种数对功能空间品质的影响,以山东省新薛河为例,使用均方差评估了各维度功能空间品质,利用河段和河流尺度物种差异以及模拟不同大小物种库的方式,分析了物种数对多维功能空间的影响。结果显示:(1)新薛河底栖动物性状构建了14个维度(D)的功能空间,其中5D和6D的功能空间均方差最低(均为0.18%)、品质最优;高于6D的功能空间,物种间的差异多被高估;低于5D的功能空间,物种间的差异多被低估;(2)在河流和河段尺度上,5D功能空间的均方差最低、品质最优;(3)物种库的物种数在20~40种时,4D功能空间均方差值最低的频数最多;物种数在50~90种时,5D功能空间均方差值最低的频数最多;4D~6D功能空间均方差最低的频数最高,占比70%以上。研究表明,新薛河底栖动物性状的5D和6D功能空间品质最优,河段和河流尺度物种差异以及物种库大小对多维功能空间特征和品质的影响有限。

从易学到心学:象山思想逻辑新探

学界普遍认为象山心学主要渊源于孟学,于是形成了“从孟学到心学”的阐释路径,却忽视了更为重要的象山学逻辑理路:“从易学到心学”。由于孟学的影响主要出现在象山晚年,并非贯穿象山思想发展的全过程,且主要影响了象山晚年心性论的发展,不能阐释象山早中年的心性论,更不能阐释象山宇宙论、工夫论、发用论的思想发展。因此要全面、连贯、系统地阐释象山学的发展,必须重视从易学到心学的进路。首先,象山通过易理研究提出宇宙存在与运动之本原的宇宙本体论;通过易数研究而提出宇宙之生化及其模式的宇宙生成论。其次,在卦象与卦言的阐释与研究基础上,构建了基本心学思想体系。再次,在“简易”“求道”的基础上,提出了简易与直截工夫。最后,在易之妙用的基础上,构建了为人处世与治国理政两个方面的发用论。

高效液相色谱法测定新雪颗粒中栀子苷的含量

建立了新雪颗粒中栀子苷含量的高效液相色谱测定方法。色谱柱为DiamonsilC18(200mm×4 6mmi d ,5μm),流动相为乙腈 水(体积比为15∶85),流速1 0mL/min,检测波长238nm,进样量20μL。栀子苷在25～400mg/L时其浓度与峰面积呈良好的线性关系,方法平均回收率为101 2%,相对标准偏差(RSD)为1 6%。

HPLC法测定新雪片中栀子苷含量

目的研究新雪片中栀子苷的含量测定方法,为改进其质量标准提供依据。方法采用HPLC法测定新雪片中栀子苷的含量,色谱条件:十八烷基硅烷键合硅胶色谱柱(4.6×250mm,5μm,迪马公司),流动相:乙腈-水(15:85),流速:1mL/min,柱温:25℃,检测波长:238nm。结果栀子苷成分分离良好,栀子苷进样量在0.128～1.024μg之间具有良好的线性关系,r=0.9992;平均加样回收率为98.67%,RSD=1.57%。结论该方法准确、重现性好,可用于新雪片的质量控制。

新学传播的序曲:艾约瑟、王韬翻译《格致新学提纲》的内容、意义及其影响

艾约瑟与王韬合译的《格致新学提纲》正续二篇先后于1853年和1858年发表,是晚清最早出现的西方科学史年表,开列哥白尼日心说以降的科学发展大事。本文介绍了《提纲》的内容,考释其中的科技人物,梳理了《提纲》与王韬《西学原始考》的关系,以及对黄钟骏《畴人传四编》的间接影响,认为编译此文的缘由是为了改变中国学者对西学的固有观念,指出它对晚清时期西方科技新知的提倡与西方科学著作的翻译具有先导作用。

HPLC测定新雪颗粒中穿心莲内酯和脱水穿心莲内酯的含量

目的建立测定新雪颗粒中穿心莲内酯和脱水穿心莲内酯的含量的方法。方法采用HPLC法，色谱柱为Diamonsil—C18柱，甲醇-水（体积比55：45）为流动相，流速1．0mL／min，检测波长225nm和254nm，柱温为30℃。结果穿心莲内酯在0．06387～1．597μg范围内、脱水穿心莲内酯在0．06534～1．634μg范围内呈良好的线性关系，平均回收率分别为100．2％和98．0％。结论所用方法简便、准确，能有效的控制该制剂的质量。

自拟活血定悸汤治疗心血瘀阻型高血压伴房性早搏的疗效观察

目的:观察并分析自拟活血定悸汤治疗心血瘀阻型高血压伴房性早搏的疗效。方法:选取我院收治的65例心血瘀阻型高血压伴房性早搏患者,采用随机数字表法均分为治疗组(n=33)及对照组(n=32)。治疗组给予自拟活血定悸汤治疗;对照组给予普罗帕酮治疗。对比观察两组患者中医证候疗效及房室早搏治疗效果。结果:治疗2周后,治疗组患者中医证候疗效优于对照组,房室早搏改善情况亦明显优于对照组,差异均有统计学意义(P <0.05)。结论:自拟活血定悸汤治疗心血瘀阻型高血压伴房性早搏效果显著,可有效缓解患者中医证候,且具有抗心律失常作用,值得广泛推广。

丹蛭胶囊治疗阿司匹林抵抗心血瘀阻型冠心病心绞痛临床观察

目的:探讨丹蛭胶囊干预阿司匹林抵抗心血瘀阻型冠心病心绞痛的临床疗效。方法:将筛查出的100例阿司匹林抵抗患者分为两组。对照组给予阿司匹林肠溶片,治疗组给予阿司匹林肠溶片加服丹蛭胶囊。比较两组患者2周后的血小板聚集率实验指标、心绞痛临床疗效、心绞痛持续时间、中医临床疗效及心电图疗效。结果:治疗组在干预以花生四烯酸(AA)为诱导剂检测血小板聚集的实验研究中优于对照组(P<0.05);治疗组在改善心绞痛疗效方面优于对照组(P<0.05);治疗组在改善心绞痛持续时间方面优于对照组(P<0.05);在中医证候疗效方面治疗组优于对照组(P<0.05);在心电图疗效评价比较中两组无明显差异。结论:丹蛭胶囊能够缓解阿司匹林抵抗,加强抗血小板聚集作用,减少心绞痛次数及缩短持续时间。

基于王阳明心学的高职院校师德建构的研究

在党和国家高度重视教师职业道德建设的背景下,高职校教师的职业道德仍凸显出一些问题,诸如少数教师理想信念淡薄,仁爱之心缺失,知行不一等。明代著名哲学家、教育家王阳明的心学思想蕴含着能够释放巨大能量的道德建设的宝藏,对个体道德修养的提升与高尚人格的塑造具有不可移易的超时代价值和现实意义。如何运用王阳明心学有针对性来建构高职校教师的高尚师德是一个很值得思考且富有时代感的课题。

世情、时序与学术:方回的理学话语建构探微

方回的理学观念,集中反映在他对儒学道统的承传谱系以及儒学的要义、精神品格的阐说上。他对儒学道统的认识,尊奉的是朱熹的意见,并认为这一儒学正脉是实现世道之治的根本;对于其他的各种异说,则不遗余力地加以驳斥。这种价值取向和他在特定时世境遇下的心态诉求及历史反思相关,更根源于其对儒学核心内涵的体认。他既将儒学视为心性修养之学,强调通过读书致知来涵养本心;又将儒学视为实学,突出其关乎人伦、切于当世之务的精神品格。方回的理学话语建构,对于矫正其时之理学流弊,乃至澄清时人对儒学的误解,均具有一定的意义。

吴承恩与心学人物交游考证

明代心学思潮与《西游记》的关系已经得到学术界的广泛认同,而关于吴承恩与心学人物的交游及阳明心学对吴承恩思想和创作产生的影响等方面的考察与研究则少有学者涉足。从文献资料考证可知,吴承恩本人与心学人物万表、徐阶、李春芳、胡宗宪等人有直接接触,而与吴承恩交往的文友、亲戚、同乡、官府及各方面人士中几乎有80%以上与心学人物有过或多或少的交往和接触,这就使吴承恩能通过各种渠道了解心学思想,从青少年到晚年一直处于浓厚的心学氛围之中,为他的文学创作提供了思想基础。

通脉活血汤治疗冠心病不稳定型心绞痛30例

冠心病是临床常见多发的心血管疾病,采用通脉活血汤治疗不稳定型心绞痛30例,取得了较好的疗效,值得临床推广使用。

学路与出路——21世纪王安石学术思想研究理念之发微

21世纪以来,国内研究王安石的学术思想大体沿袭两大学术思路,一是“宋学”路数,占主流;一为“汉学”进程,是非主流。二者各具特色,互有得失,共同形成了又一研究高潮。但是,二者皆以残缺不全的对象“荆公新学”误读了历史真实的整体对象——“王学”。所以,刷新研究对象,重置“王学”的研究平台,堪为尽善尽美的出路。

《史记·屈原列传》《新序·屈原章》《离骚赞序》《离骚经章句前序》关系考——兼论屈原使齐次数与被谗原因

《屈原列传》《新序·屈原章》《离骚赞序》《离骚经章句前序》是研究屈原生平的最重要资料,但是他们之间的文献关系还缺乏准确的认识。通过对四种文献逐句逐字的对比分析,可以发现他们在史料选择、史料排列、句式结构和词汇组合方面都具有高度的一致性。因此,这四种文献实际上是具有承袭关系的。尤其值得注意的是《新序·屈原章》是刘向承袭《屈原列传》而又加以补正的成果,因此它异于《屈原列传》的史料就更有价值。屈原使齐的次数、遭馋的原因,《新序·屈原章》有不同于《屈原列传》之处,通过考察,可以看出刘向所录实际上更加合乎事理,那种主观地以《屈原列传》而否定《新序·屈原章》史料的做法是不妥当的。

消心痛胶囊对急性心肌缺血兔心脏血流动力学的影响

目的探讨消心痛胶囊对兔急性心肌缺血心脏血流动力学的作用。方法用冠脉结扎方法建立急性心肌缺血模型 ;并于十二指肠给药 ,观察该胶囊对心肌缺血心脏舒张收缩功能的保护作用。结果造模后模型组心脏舒缩功能减退 ,而消心痛胶囊 3种不同剂量组的各项指标均有一定改善 ,并可减轻心脏前负荷 ,减慢心率 ,从而降低心肌耗氧量。结论消心痛胶囊具有保护兔急性心肌缺血心脏的心功能 ,其机理可能与降低心肌耗氧量、增加心肌供血有关。

吕柟与阳明心学之间的论学交往考

吕柟是明代中期关中地区的著名理学家,在阳明心学昌盛之时,他坚持程朱理学的基本立场,同时通过与心学学者的论学交往,反思了程朱理学的不足,修正了自己的部分观点,以争取与心学更大的对话空间。吕柟的这种学术取向客观上促进了理学与心学在关中地区的共同发展。