藏药三味甘露丸、喜思散、朱迪丸治疗反流性食管炎的临床效果

目的探究藏药三味甘露丸、喜思散、朱迪丸治疗反流性食管炎的临床疗效。方法将2020年3月至2022年3月收治的192例反流性食管炎患者以随机数表法分成对照组和观察组两组。对照组应用常规西药治疗,观察组运用藏药进行治疗,20d为一个疗程。对比整体疗效、症状评分、食管黏膜分级、不良反应,以及随访6个月调查病人反流性食管炎复发状况。结果治疗总有效率观察组96.88%高于对照组89.58%(P<0.05)。治疗1个疗程后,两组嗳气反流、胃灼热、胸骨后疼痛不适、内镜下食管黏膜分级评分均较治疗前明显降低,且观察组1.14±0.71分、0.51±0.50分、0.74±0.44分、0.96±0.48分均低于对照组1.33±0.64分、0.84±0.37分、1.02±0.41分、1.10±0.51分(P<0.05)。不良反应观察组发生率1.04%与对照组2.08%对比P>0.05。疾病复发率观察组6.25%低于对照组16.67%(P<0.05)。结论藏医常用药物治疗反流性食管炎临床疗效良好,可以改善局部充血糜烂灶及相关的病症体征,并能够减少疾病复发,且安全性良好。

北京西四历史文化街区地理信息系统的研制

为保护和复兴首都北京的历史文化街区,基于MapObject 2.2和Access数据库,应用Visual Basic语言开发了北京市西四地区历史文化街区地理信息系统,实现了对历史文化街区西四北头条到西四北八条四合院包括院落位置及分布的图形图片、基本情况汇总、房产地籍、户籍在内的各类空间数据和非空间数据的查询、编辑更新.系统具有数据量大、查询快捷、更新方便、图文表一体化存储管理显示及开发成本低的特点.

诗画互补的审美意象--以元代揭傒斯题画诗为例

中国的题画诗,可以说是世界艺术史上的一种极其特殊的美学现象。题画诗是绘画章法的一部分,它通过书法表现到绘画中,使诗、书、画三者巧妙结合,构成了中国画的艺术特色,使人在读诗看画、看画赏诗之中享受艺术美。而元代著名文学家、书法家揭斯则是我国古代最具代表性的一位题画诗作家,他的题画诗意义深远,所表现的"幽人高卧"的山水意境、咏物咏怀的人生理想和诗画融合的审美追求堪称艺术典范。

胡同乡愁的空间道德与地方道德评价——以北京西四地区为例

依据文化地理学关于乡愁空间道德和地方道德的分析框架,以北京西四地区为案例地,通过景观观察、实地访谈等方法,尝试回答怎样的胡同乡愁实践是符合道德取向的。首先,从乡的大小、远近、移动性这三个空间维度评价案例地的乡愁实践;其次,从人们对身体、生活经验、文化建构的态度这三个维度评价案例地的乡愁实践;最后,列举了案例地的乡愁实践是如何体现创新、与人为善、热爱自然的三种人性的。通过调查发现:第一,空间和地方视角的确可以丰富对乡愁的理解;第二,地理学更关注留住乡愁的空间实践手段,如景观设计和空间利用规定。

试论揭傒斯“苏李”题画咏史诗

揭傒斯"苏李"题画诗,是在前代文人有关"苏李"文学创作基础上的一次较有特色的开掘。"苏李"故事自然流淌在揭傒斯的笔下,他讲述的不仅仅是发生在汉武盛世的悲剧,还是对自身生活和时代政治的理解和阐释。

揭傒斯《忽速忽尔神道碑》考释

中国国家图书馆藏明抄本《揭文安公集》十卷,是明代前期著名藏书家叶盛菉竹堂所抄,书后附有叶盛所辑揭傒斯佚文四篇,其中包括湮没已久的《忽速忽尔神道碑》。忽速忽尔是木华黎曾孙、嗣国王,但其生平事迹罕见其他文献记载。此篇神道碑的发现,不仅可以弥补忽速忽尔生平资料的不足,对于订补木华黎家族成员事迹、考订国王传承谱系等,也具有重要史料价值。虽然神道碑的原石早已损毁,但在辽宁省锦州市留下了“国王碑”(音讹为“葛王碑”)等地名,且其碑首残石仍有遗踪可寻,具有文献、文物与地名文化遗产研究的多重价值。

揭傒斯的诗歌创作及在元诗发展史上的地位

揭傒斯是“元诗四大家”之一。他主张诗歌宗经明道 ,推崇儒家诗教 ,提倡古雅诗风。受此文学观的影响 ,其诗主要有时事言志和关注民生疾苦两类。前者在感怀言志中寓托了身世之慨 ,后者在反映民生疾苦中揭露了社会的动乱和元朝政治的腐败。与上述诗歌内容相统一 ,揭斯诗歌创作方法更多地表现为现实主义 ,而艺术风格则表现为古雅淳厚 ,具体而言就是 :善于叙事铺陈 ,写景古朴雅淡 。

《奎章政要》真伪及虞、揭关系辨析

揭傒斯著《奎章政要》一书的说法,最早见于元末陶宗仪《辍耕录》"奎章政要"条。根据与揭傒斯同时的欧阳玄为揭傒斯写的墓志铭、黄溍为揭傒斯写的神道碑可以确定,《奎章政要》是讹窜揭傒斯的《太平政要》所致。"奎章政要"条的描述逻辑乖谬,基本是杜撰,这与元季人士对虞集、揭傒斯才华的估定以及对他们的熟稔程度有关。人们以揭傒斯在《范先生诗序》中所提供的虞集关于"元诗四家"的诗评为导火索,对虞、揭关系的解读逐渐偏离事实,引发出许多讹谬。

揭傒斯的诗歌创作思想

揭斯是元代诗坛上的杰出诗人 ,与虞集、杨载、范被誉为“元诗四大家”,曾对元诗的发展起过推动作用。揭斯的思想观念属于儒家 ,他尊奉孔孟之道 ,推崇儒家诗教 ,做诗提倡和平雅正 ,讲究作诗法则 。

《四川土夷考》辨证

《四川土夷考》文献著录互异,一是书名相异,有《四川土夷考》与《全蜀土夷考》的不同;二是作者相异,有"谭希思""谭希忠""苏希忠""苏希"等。通过梳理《四川土夷考》成书及著录情况,本文认为该书由谭希思主持修纂,由程正谊实际编撰。文献著录时,据谭希思《全蜀土夷考序》者,著录为《全蜀土夷考》;据刊刻本版心"四川土夷考"者,著录为《四川土夷考》。因各家版本著录相沿承袭和著录时的失误,作者著录经历了"不署撰者-藩臬-谭希思-谭希忠-苏希忠-苏希"的演变。

揭傒斯“心术说”的内涵及其史学地位

在中国史学思想史上,心术说具有重要的地位。元代史家揭傒斯最早在史家修养论层面上提出"心术"这一概念,明清两代有不少史家自觉应用"心术说"。"心术说"主要指公正地评价历史人物和事件,但也暗含一些内在的史家修养,是修养心术理论出现的理论前提。"心术说"将心术由儒学移用于史学,为史家修养论开拓出了新的范畴,也是史家四长说的雏形。

论揭傒斯传记文学简洁的艺术特征及成因

元代诗人揭傒斯,不仅在诗歌创作方面取得巨大成就,其散文在元代文坛也是独树一帜,呈现出正大简洁的特点。本文主要以揭傒斯的传记文学为主,从文章的体制和内容两方面分析其简洁的艺术特征;进而从元代社会的学术风气、揭傒斯的文学追求、职业特点、交游四方面探讨其艺术特征形成的原因。