竹节石化石在中国的首次发现及其生物学特征（竹节虫目：神Xiu科,新科）

本文建立竹节虫目昆虫化石１新种，即Ｈａｇｉｐｈａｓｍａｔｉｄａｅ，包括３新属，３新种和一个未命名种：Ｈａｇｉｐｈａｓｍａ ｐａｒａｄｏｘａ ｇｅｎ．ｅｔ ｓｐ．ｎｏｖ．，Ａｅｔｈｅｐｈａｓｍａ ｍｅｇｉｓｔａ ｇｅｎ．ｅｔ ｓｐ．ｎｏｖ．和Ｏｒｅｐｈａｓｍａ ｅｕｍｏｒｐｈａｇｅｎ．ｅｔ ｓｐ．ｎｏｖ．并给出新科内属的检索表。对消化道痕迹和保存完好的亚生殖板进行了分析，并与现代类群作了比较。

云南省Xiu目一新属新种（Xiu目：异Xiu科）

本文记述了异Ｘｉｕ科一新属，即滇Ｘｉｕ属Ｄｉａｎｐｈａｓｍａ ｇｅｎ。ｎｏｖ。一新种即微翅滇ＸｉｕＤｉａｎｐｈａｓｍａ ｍｉｃｒｏｐｔｅｒａ ｓｐ．ｎｏｖ。标本采自云南省小中甸，保存在中国科学院动物研究所。

明代江西族谱研究

明代江西官僚士大夫编纂族谱,从“一本万殊”和“民胞物与”的观念出发,也视修谱为利用宗法观念治理宗族,还受到欧苏族谱学影响,视修谱如同修史。明初族谱较简,明中后期族谱内容充实,收录对族人的规训。族谱修纂盛行,吉安府尤为突出。修谱求真者有之,攀附冒充者亦有之。修谱谱例谨严,保留了一些珍贵谱例。修谱经费、间隔与族谱保存方面的讨论较为充分。

欧阳棐墓志疏证

欧阳棐为欧阳修第三子,其道德文章虽酷肖乃父,然传世文献有关其生平仕履之记载却不甚了了。诸家史传如《东都事略》《四朝国史》《宋史》等,俱本于欧阳棐的好友毕仲游所作之《欧阳叔弻传》,且在转述过程中,时有擅自发挥而致误者。河南新郑出土的《欧阳棐墓志铭》为还原欧阳棐一生之真实行迹提供了最为直接而可靠的材料,比之于毕《传》与诸史传,不仅更为详细,能补诸家史传之缺,且能正诸家史传之误。

欧阳修与濮议之争新论

追奉宋英宗生父濮安懿王使用何典,执政派与台谏派展开了激烈论辩。台谏派依据纲纪礼法、皇权合法性等原则,主张英宗称其生父濮安懿王为皇伯;而以欧阳修为代表的执政派则以人情论为理论基础,对经典的理解不依傍汉唐经传而自我发明,解释《仪礼》中“为人后者为其父母报”,主张称皇考。濮议之争表面以执政派胜利而终结,但欧阳修因被误认为执政派的首议者,遭到公议的排斥,其政治生命与自然生命提前终结,成为濮议最大的受害者。欧阳修以及执政派对濮议之争走向的不确定性未有充分预估,在论辩中丧失了先机。欧阳修以及执政派之所以坚持主张称亲,是因为他们认为称皇考或亲既有理论依据和历史经验,且符合其同情英宗的心理,欲借此帮助英宗建立心理安全。欧阳修遭到台谏派最激烈的攻击,既因为他是执政派的代言人,又与其高度的学术自信和偏执的性格有关。

严修与清末直隶师范教育

严修作为清末锐意新学的教育思想家和教育实践家,较早地致力于新式教育的变革。他在教育改革过程中敏锐地认识到师范教育的重要性与迫切性,由此,以直隶为中心主持建立了师范教育层级体制,并亲自参与了师范教育的实践,不仅使清末直隶师范教育取得了显著成就,也对近代师范教育乃至新式教育的发展产生了重要影响。

抗旱高香型茶树新品种‘炎秀’选育研究

‘炎秀’(选育编号2012-6-73-3)是一个抗旱、高香、适制红茶的茶树新品种。以‘黄奇’为母本、‘鄂茶1号’为父本,采用杂交育种法育成。属灌木型,中叶类;树姿半开张,叶片稍上斜状着生,叶色绿色,叶身内折,叶齿密度中;芽叶黄绿色,茸毛少,发芽密度中。内含物丰富,属茶多酚优异种质资源。制红茶外形条索紧结、乌润、带金毫,香气甜香带花香,滋味尚甜醇带花香。产量较高,扦插繁殖力强。

历史与传说的双重变奏——“刘秀传说在石家庄”的历史演进及文化内涵

民间传说可以反映民众对社会历史、价值追求、民间信仰的多方面认知,是民族文化的活化石。通过查阅文献和田野考察,“王莽赶刘秀”的传说在石家庄地区广为流传。该传说的流行与英雄崇拜、民众心理需求以及封建统治者提倡密切相关,是石家庄独特文化品格的集中体现。如今当地有关部门已经采取多种方式,对“刘秀传说在石家庄”这一非遗项目进行了有效的整理和合理的开发,使其不仅能够得以保护和传承,还能在现代社会中发挥更大的作用。

董仲舒与何休的学术渊源

董仲舒与何休之差异,素不为学者重视。然而到了晚清,龚自珍与魏源等开始强调董、何之间的差异,并着力发挥了董仲舒的思想,且对何休多有批评。然而依据史书关于胡毋生与董仲舒学术传承的记载,以及何休对两汉春秋学的批评,表明何休的学术实出于胡毋生,而非董仲舒。最后,结合对《春秋》中所载逄丑父一事的评论,凸显了何休与董仲舒在解经上的差异。

《清人诗文集总目提要》订补——以程端德等五位安徽作家为中心

柯愈春先生所著《清人诗文集总目提要》,代表着迄今为止清代诗歌(包括散文)文献学研究领域的最高成就,但也存在不少遗留的问题。现在就程端德、黄中、程岫、梅清、刘鸿仪等安徽籍作家的有关问题做些订补,供作者及其他相关读者参考。

论何休日月时例中的详与略

《公羊》学者何休从详与略的角度对《春秋》的日月时例作了大量的阐发。何休基于二元对立的思维,对日、月、时这三个要素作两两对待,即日、月相对,日为详,月为略;月、时相对,月为详,时为略。何休从日月时的详略轻重出发,阐发蕴含其中的褒贬大义,但何休并没有采取二元对立的思维来阐明褒贬,即并不是详书日月以示褒,略书就意味着贬;其实有很多情况,日月时的详略表明的是褒、贬程度的浅深。也正因为日月时的详略在意义的阐发上具有程度上的深浅轻重等的变化关系,因此能很好地与其三世进化说相结合,从而具有王道进化的意义。而随着三世的演进,王道的逐渐实现,日月时的详略轻重的差异渐趋消弥,从而完成了它的王道进化的使命。

唐韩休墓壁画修复阶段霉菌病害成因分析

为评估韩休墓壁画搬迁阶段霉菌病害治理方式的有效性和长效性,研究现修复阶段霉菌病害成因及治理措施,本研究通过超景深显微镜分析霉菌病害特征,采用分子技术鉴定壁画霉菌种属,结合搬迁阶段霉菌鉴定结果、保存环境监测数据等,探究搬迁阶段霉菌治理方式对修复阶段菌群发展、演替的影响。结果表明:修复阶段壁画霉菌样品分离的11株菌株分属青霉属(Penicillium)与枝孢属(Cladosporium)。与搬迁阶段相比,壁画表面霉菌多样性显著降低,优势菌青霉菌菌落组成也存在较大差异,显示出克霉唑等防霉剂对曲霉菌、镰刀菌、交链孢菌生长的有效抑制以及青霉菌对环境的适应性与选择性。韩休墓壁画表面霉菌代谢产物作用于壁画基质,使壁画出现霉斑污染、变色等病害,且青霉菌菌丝体已深入地仗内部,对壁画结构稳定性危害极大。建议及时开展表面黄色、黑色霉菌分类清洗,杀菌剂筛选以及展柜环境监测控制等保护工作,以实现对韩休墓壁画霉菌病害的常态化治理。

论欧阳修诏令变革复古的四重维度

作为北宋仁宗朝引领文坛风尚的名臣硕儒,欧阳修以缙绅雅望的文学成就和尊崇清贵的政治地位,独步文坛,激扬士气,矫正文风,倡导并引领一代文学之变革;与之相应,其任“两制”词官期间的诏令文章也从古雅简重的典事、层进转合的章法、省净散化的语言和情理相参的议论四个维度有力回应其所倡导的复古及“以文体为四六”的变革主张。

论欧阳修词雅化的审美倾向

欧阳修的词风格多样,具有雅化特点,体现了士大夫的学识修养与情怀。欧阳修遵循花间词所具备的柔婉音乐旋律,摒弃了词过于俗艳的特点,在词中注入士大夫的雅正情怀,呈现出魏晋士人高逸闲雅的精神特质。欧阳修使用以理节情、以诗为词等艺术方法对词进行雅化,使得词的发展迈上新台阶。虽然欧阳修的词风格多样,但大多数文人更加倾向于接受欧阳修词“雅正”的审美倾向,这与欧阳修儒雅高洁的人格魅力密不可分,也与文人本身崇尚雅正风流的传统文化心理息息相关。

文学视阈下的欧阳修童蒙教育初探

欧阳修是北宋力倡“古文运动”的旗手和最强践行者,其所引领的古文运动一扫五代余习,力倡为文要坚持道之主旨,终于使得北宋散文开始形成自己的文道兼重为主的特点。欧阳修在成长过程中所受的童蒙教育对其形成这些文学理念和精神深具影响,他的父母亲和叔父等人在童蒙时期对其的教导和精神示范是其思想渊源所自,对于“追与之并”的韩愈等人作品的学习则使得他对道统的追求呈现出自觉性和主动性,并最终在成年后的文学创作中形成了自己独特的文风和重道文学思想。

论宋型文化视域下欧阳修《采桑子》的闲适意趣

在宋型文化的影响下,宋词更加注重诗人内心情感的表达。欧阳修以个人的学识修养、审美品位与复杂的人生经历,借助词的抒情属性在《采桑子》组词中以颍州西湖的自然景观与人文景观为观照对象,在词作中建构了深婉的词学意境,表达了闲适的生活意趣,寄寓了对颍州西湖秀丽山水风景的眷恋之情以及流连光景的闲适情怀,呈现出对传统意识的超越与人生意义的追寻等特点。同时,欧阳修词的创作又促进了宋型文化的发展,使宋型文化更加具有兼容并蓄、雅俗互通的文化特质,对宋代及后世文学的发展具有深远的影响。

论欧苏政论文之人情

欧阳修与苏轼的人情观念以儒家性情论为基础,欧阳修以“情”代“性”,不言性而言情,注重修人事。而苏轼更进一步以“情”为“性”,秉持性情一体的整体观。二人的人情观在政论文创作中分别表现为“见风俗而修人事”与“近人情而尽天理”的宗旨、“宽”而“渐以教化”与“利”而“以义相和”的治民之方,以及“上位者之思虑”与“同位者之相亲”的待民之道。

国医大师薛伯寿和合之养生防病学术思想窥探

国医大师薛伯寿临证60余载,学术底蕴扎实,其和合学术思想在养生防病领域具有重要的指导意义。并指出不少疾病的核心病机乃是形神失和。形不和则气血失调,神不和则五脏不安,而和合状态是机体生命的最佳稳态。临证诊疗中常溯本求源,合其不和,尤重养生防病,常从饮食、情志、运动多方面给予患者综合指导,旨在形神同调,以致心身和合,百病不生。其自创的“修养四心饮”是和合养生思想的重要体现,值得进一步推广与应用。

韩休及其家族相关问题探究

韩休坚正方直的行事作风被视作狷察,引起了其与萧嵩的不和、唐玄宗的不满,最终不满一年罢相,却依旧得到玄宗与时人的尊重称允。其通达的仕宦经历以及对诸子至严的家训为此后家族的发展奠定了基础。在安史之乱中,韩汯、韩滉、韩洄三兄弟流徙于关内、江南等地,有着不同的人生经历。因此,苏州在安史之乱后成为韩休家族的第二个重要聚居地,而韩洄亦于此时扮演着家族在长安的事务管理者角色。此后,韩休孙韩皋凭借亮眼的仕宦,成为韩洄之后家族的代表,但是永贞革新中韩皋与从父弟韩晔却因不同的政治态度而产生嫌隙。

文学地理学视域下欧阳修茶诗创作研究

欧阳修既生活于茶文化发展的高峰期宋代,又是独步天下的文学泰斗。他既长于文学,又精于茶事,以其茶诗为研究对象,具有典型意义。从文学地理学视域下审视欧阳修茶诗创作,探究自然环境、人文环境和文学创造空间对茶诗创作的影响,有助于我们梳理茶文学发展历史,为茶文化研究开辟新的视角。