从修身科到公民科:清末民初的小学道德教育转型

本文聚焦于20世纪20年代初的德育课程改革,力图结合知识阶层自身社会处境的变化来理解道德观念的演变。清末,德育被制度化为修身科,教育人士批判以经学教育为核心的传统德育,希望将西方教学理念应用到修身教学中。其后,受新文化运动的影响,教育人士开始质疑修身科的合理性,认为应通过研究并参与“社会”来养成道德,由此导向了废止修身科并设置公民科的改革。对经典教育的批判标志着知识阶层开始摆脱传统社会身份,围绕“社会”的讨论则代表着他们在新的社会处境中诠释德育的尝试。本文认为,分析德育课程的转型有助于理解清末民初道德革命的社会学意涵。

《大戴礼记·曾子立事》篇题考

根据战国时期的青铜器、陶器铭文,"立事"意为主持事务,禀行政治权力,但《曾子立事》主要讲君子博学、笃行、忠信、事君父、敬师长之事,篇题《立事》与内容矛盾还是有更深刻的思想根源?隋唐时期,《曾子》有两个版本,一是《大戴礼记.曾子》,一是二卷本《曾子》,它们之间最大的不同是《大戴礼记.曾子立事》篇题,二卷本《曾子》作《修身》,它们谁先谁后?谁真谁伪?我们借助上博简《内礼》和战国时期的立事铭文,对这些林林总总的困惑进行了检讨。

黄秀深教授治疗2型糖尿病经验

介绍黄秀深教授对2型糖尿病病因病机的理解及治疗方面的独到见解,总结其以调理脾胃运化功能为主的治疗思想,并强调对疾病的预防。

浅谈孔学的现代出路——兼论原始儒学“修己成仁”的普世现代价值

孔学的分类可以从多个角度进行,文章把孔学分为"公领域"建制化下的封建纲常礼教及其衍生出的思想文化和"私领域"的"修己、悟道、成仁"。通过对历史的观照,初步阐明近百年来的"反孔"浪潮其矛头指向主要是孔学的"公领域",而其"修己"的普世价值却被淹没在这场浪潮中,失去了应有的光芒。反观历史、立足当下,文章进一步粗浅地探求了孔学的现代出路。

《伤寒论》第318条探析

对于《伤寒论》第318条注家各有不同的理解,对其病机更是争论不已。结合黄秀深教授病案提出《伤寒论》第318条的"四逆"病机为气机郁滞,少阴阳气不得宣通,四末失于温养;气郁日久而产生的湿邪是重要的继发病理产物;条文中诸多或然症是湿邪为患的结果。

西方伦理学的首次系统传入——高一志《修身西学》之来源再探

高一志(Alfonso Vagnone,1566—1640)的《修身西学》采用了文艺复兴时期一部拉丁文大学教材《科因布拉伦理学评论》的基本结构,但舍弃了其中繁复的辩论,仅在前三卷依靠《天主实义》补充相关背景知识,简单介绍了若干基本概念,并在余下几卷详细陈述了十一种感情和四枢德。其中后四卷关于四枢德的写作,高一志参考了莱修斯的拉丁文著作《论正义、法律及其他枢德》。《修身西学》所呈现的伦理学,是一种弱化了理论、强调实践方面的感情控制和德性修习的伦理学。