敦煌西夏石窟艺术研究的无限可能--《敦煌西夏石窟艺术新论》介评

《敦煌西夏石窟艺术新论》以佛教造像为主体,对莫高窟、榆林窟、五个庙等石窟寺的西夏佛教美术进行研究,认为在“神系重构”的背景下敦煌西夏石窟显示出“传统与新样交织”“淡化佛教宣传和造像功德观念”“重视实践”“重汉传轻藏传”的特征。本书对敦煌西夏石窟艺术史的重构,展现出西夏石窟造像的多重特点。

西夏时期敦煌的净土信仰

西夏时期敦煌的西方净土、药师净土及弥勒净土信仰极为流行,主要体现在西夏敦煌洞窟中大量的西方净土变、药师净土变及弥勒净土变的绘制。此外,敦煌石窟中的供养人题记及莫高窟北区洞窟出土的佛教文献中也有不少反映净土信仰的资料,体现了西夏时期敦煌净土信仰的实际形态及特色。

莫高窟西夏洞窟壁画弥勒经变考

西夏时期是敦煌莫高窟艺术发展的晚期,在经变画上的呈现是盛唐、五代以来复杂精美的经变画的消失,代之而起的是建筑程式化、人物形象公式化的净土变。根据净土变的具体特征可见其样式。按照画面的具体内容,可对净土变图像进行定名为药师净土变、弥勒净土变、西方净土变。以往的研究成果中未提及莫高窟西夏洞窟有弥勒经变,本文旨在按照净土变图像内容来阐述莫高窟西夏洞窟中弥勒经变的表现形式。

敦煌西夏洞窟观无量寿经变的新样式——瓜州榆林窟第3窟净土变的释读

一提出问题瓜州榆林窟第3窟是敦煌石窟代表窟,关于洞窟的开凿年代,学术界有不同意见,我们赞同西夏的观点。1其所蕴含的历史、艺术和宗教研究价值都是在敦煌石窟中独树一帜,因此,备受学术界的关注。但一直以来,研究者们对在此窟的密教壁画和文殊普贤变上着墨较多,却往往忽视了主室南北两壁中部现存的两铺大型经变画,至今对两铺经变画的定名问题仍无定论。