西夏皇帝生日之谜

现存史料表明,西夏皇帝生辰日期往往不止一个,这一有趣的现象至今尚无人讨论,本文认为西夏多位皇帝有双重诞节,并非史料记载有误所致,并援引宋、金王朝皇帝生日"改期受贺"的惯例,对这一现象作了解释。

论西夏立国及其在中外历史上的地位

西夏王国是由党项贵族建立的,从夏州政权到西夏立国,经过李继迁、李德明、李元昊祖孙三代人的艰苦创业,政治经济文化均有所发展,在中国和世界历史上具有举足轻重的地位。

西夏文献中的帝、后称号

由于西夏文释读和刊布的局限,此前对存世西夏文献中所涉西夏帝、后的尊号和城号的翻译多不统一,给西夏历史的研究带来了很多困扰。本文系统梳理和考释了这些记载,目的是提醒学界注意厘清各种称号的界限。

西夏文献所见黄帝形象研究

西夏文献中所载黄帝形象可以分为两种,一种是指以颜色特征命名的“五色帝”之一,另一种则是为人们所熟知的古代杰出人物的代表。西夏人为避免混淆,把前者译作“黄色帝”,把后者译作“轩辕皇帝”。对黄帝形象的塑造不仅各民族广泛参与,即便在民族政权对峙时期也没有停止。辽宋西夏金时期,黄帝作为民族共祖形象继续得到弘扬,并与魏晋南北朝时期一脉相承。西夏王朝也曾经参与对黄帝形象的塑造,宣称党项拓跋出自鲜卑拓跋,进而认为黄帝是党项人的远祖,党项人是黄帝之孙昌意少子悃的后裔。西夏文献关于黄帝形象的记载,为论证西夏对中国的认同,为黄帝历史形象塑造研究提供了新的内容。

“元朝帝师制度源于西夏说”考辨

文章首先较为全面地回顾了“元朝帝师制度源于西夏”这一观点的出现和发展,然后通过梳理和分析黑水城文献《天盛律令》《官阶封号表》《杂字》,以及“帝师”一词在西夏文、藏文、八思巴文和蒙古文中的表现和传译过程,认为西夏文献中的“■dzjwi^(1)dzjij^(2)”(帝师)只是“皇帝之师”的统称,并不是正式的官职称谓,进而推知西夏并未设置帝师制度,元朝的帝师制度实则源自中原汉地源远流长的“五帝三皇,莫不有师”和“王者必有师”的传统。

从熙河大捷到永乐惨败——宋神宗对夏军事策略之检讨

宋熙宁年间,神宗对夏军事准备策略,带有盲目自信的鲜明个性,虽取得熙河大捷,但并未完成其打破对夏僵持战局的战略构想,反而失去了牵制西夏的盟友,更助长了其灭夏的急迫心态。元丰年间,在策划灵州战事时,神宗突发奇想、一时兴起的行事风格也一定程度地导致了灵州战败。此后,他又一度采纳李宪的进取泾原、一战灭夏之策,虽然该策最终被搁置,但其灭夏的焦急心态和冒进的作风显露无遗。与此同时,神宗又按照自己的个性行事,偏信徐禧,以永乐城为据点图夏,最终酿成永乐之战惨败的悲剧。至临终前,他仍在策划不切实际的灭夏策略。可以说,从熙河大捷到永乐惨败,宋神宗对夏军事策略无不被烙上了个人性格之印记。