Peking Opera Makeup(10)──Xu Jia

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新时代乡土书写传统的赓续与创新性发展——以《家山》《金墟》《莫道君行早》为例证的思考

王跃文《家山》、熊育群《金墟》、欧阳黔森《莫道君行早》,皆为“新时代文学攀登计划”项目的硕果。对这三部作品,可以从新时代地方“志”书写传统的赓续、历史之笔与文化记忆的融合、非虚构写作与虚构小说文体的兼容并包、乡土书写传统以及传统文化与文学传统的赓续等方面作出集中探究与考察。这对于总结新时代文艺精品的艺术规律、创作指征,对于积极推动中国当代文学从“高原”向“高峰”迈进,都具有重要意义。

冲虚与空灵──贾平凹作品美质论之一

空灵美是中国古典美学的一个重要范畴，它源自道家的“虚”。“虚”对贾平凹的创作产生过重大影响，也使得他的作品具有空灵这一美学特质．

秦嘉、徐淑生平著作考

东汉作家秦嘉、徐淑夫妇的生平事迹,包括二人的籍贯、生卒年及其作品流传等等,还存在不少疑问,有必要对其进行辨析。

胡适与甲戌本《石头记》

1927年,胡适发现了甲戌本,这在“新红学”研究史上是划时代的贡献。次年,胡适发表对甲戌本的研究报告,使“新红学”向前迈进了一大步。从此,为数不少的《红楼梦》旧抄本被陆续发现。胡适收藏甲戌本的三十四年间,曾多次将该本提供给学人加以研究。他推动了甲戌本和《红楼梦》版本学的研究。

洪兴祖《楚辞补注》所载《离骚序》作者再探寻

关于今传班固评价屈原之语前后抵牾原因的探求,学界多有论述,或以为乃评价标准不同之故。然宋人晁补之已疑"露才扬己"说或为贾逵语。从洪兴祖《楚辞补注》中洪氏的一条校语出发,对比分析今传班固所作的两篇《离骚序》和《离骚赞序》,又以刘勰《辨骚》所引《离骚序》文字与现今所传《离骚序》文字上的差异,结合班固评屈的其他文献材料和贾逵的学术偏好与创作经历,进行综合分析、研判,世传所谓班固《离骚序》中"露才扬己"一说当为贾逵语。

为什么是思想史?——徐复观的思想性格与学问取径

徐复观的学问文章,不但说理透彻,而且能感动人,这源于他的思想性格与其思想史研究的内在联系。具体而言,包括如下方面:对徐复观构成思想压力的因素是多方面的,涵括文化、政治和学业各方面;"反乾嘉"情结是考察徐复观学业上的反抗与学问取径之联系的最重要论域;徐复观的学问倾向与现代新儒家"形上学"的追求相疏离;徐复观的学问中,多有批判性儒学中文化批判、政治批判与知识分子批判的内容;徐复观的思想史方式与伯林观念史研究有一定的相似性。徐复观反抗时代压力的学问故事,对后学有积极、正面的启示。

《古诗十九首》是否为秦嘉徐淑赠答诗——基于对秦嘉徐淑创作年限与诗文风格的考察

秦嘉徐淑是东汉重要的五言诗代表诗人。他们夫妻二人的爱情赠答诗,对后世文人五言诗创作影响巨大。产生于秦嘉徐淑同时代的《古诗十九首》,多与秦嘉徐淑生平经历、创作情境、艺术风格相契合,故有学者推断:"在现存的东汉无名氏文人五言赠答诗中,定有秦嘉、徐淑二人的作品。"基于对秦嘉徐淑诗文与《古诗十九首》的创作年限与诗文风格一致性的比较考察,根据二者创作时间相合、创作情境相近、作品风格相似特点的分析,得出《古诗十九首》部分作品就是秦嘉徐淑五言赠答诗的结论。

《旧唐书》作者群的思想性格及其他

与《新唐书》独尊儒家思想不同,《旧唐书》抱持着一种多元化的倾向,即在尊重儒家思想的同时,也尊重道家道教思想和佛家佛教思想。该书的作者群绝非庸常之辈:张昭远思想博杂,性格平淡执中,能够忠实地记载多样性的历史原貌,公允地评价人物,对《旧唐书》撰述出力最大;贾纬有较浓厚的道家思想,文学造诣也很高,且性格刚烈,不"为尊者讳",修撰晚唐自代宗以下十余朝正史;赵莹"风仪秀美,性复纯谨",颇具感召力,虽未亲手执笔撰著,但作为修唐史的动议人、修史班子的组建人、后续人选的推荐人以及广发公告、购求修史材料的督促人,其监修者的眼光、见识、思想倾向及在行政上的诸多贡献为修史工作的顺利开展提供了保障;领衔上表人刘昫"神采秀拔,文学优赡",性格刚强,为人精明,其以"代有文质"、"是古非今,未为通论"等字眼儿肯定了《旧唐书》独特的时代价值。其余如赵熙、郑受益、吕琦、崔棁等人皆为饱学之士,或文字清通、颇有独见,或禀性公直、行为果敢,为撰《旧唐书》各尽其力。

论《山阳诗征续编》与淮安文学

《山阳诗征续编》不仅是一部地域诗歌选集,其保存的评论、传记等史料还具有重要的文学文献价值。清代淮安文学昌盛,但还未见较为系统的地域诗话著作。《山阳诗征续编》中所收的各种评语、案语、论诗绝句等文学批评史料甚为丰富,其价值至今未引起足够重视。此外,通过对传记及诗歌标题尊称的梳理,可以编织出庞大而复杂的关系网,洞悉诗承渊源,彰显淮安文学活动的繁盛。《山阳诗征续编》对认识特定时期淮安府的文学地位、文学活动和文学取向意义深远。

论《山阳诗征续编》与淮安文学

清代淮安文学昌盛,但还未见较为系统的地域诗话著作。《山阳诗征续编》中所收的各种评语、案语、论诗绝句等诗话史料甚为丰富,对认识特定时期淮安府的文学地位、文学活动和文学取向意义深远。通过对续编人物传记及诗歌标题尊称的梳理,还可以编织出庞大而复杂的文学关系网,洞悉诗承渊源谱系,再现文人交游盛世面貌。总之,《山阳诗征续编》所具有的文学文献学价值理应给予足够重视。

论张爱玲对《红楼梦》甲戌本的研究

张爱玲通过对《红楼梦》甲戌本凡例及成书过程的研究后认为:甲戌本凡例当作于他本第一回之后,当时小说名为《红楼梦》,凡例作者当是吴玉峰;且甲戌本并不是最早的脂本。张氏红学研究细读详考,识小辨微,注重在考据中加入个人体悟,可谓独具特色。

楚风北渐与秦风东渐——论秦嘉、徐淑的文学地位

秦嘉、徐淑的诗歌既渊源于秦风,又超越秦风,融合了文人的才学灵感和不同地域文化精神而展示出崭新的精神创造,其创作上的成功标志着汉代陇右地区文化的长足进步。秦嘉、徐淑夫妇对书信体文学具有开拓之功,徐淑《答秦嘉诗》是楚风、秦韵相融合的艺术结晶,并对文人五言诗创作具有推动之功。

红楼三脂本的发现与研究

甲戌本、庚辰本、己卯本是《红楼梦》的三个最为重要的版本,俗称红楼三脂本。1927年胡适在上海得到甲戌本,1933年胡适在北京得到庚辰本,解放后北京图书馆又收得己卯本。诸本发现之后,胡适、俞平伯、陈仲也、冯其庸、应必诚等对它们进行了较为深入的研究。这些发现与研究大大地加强了红学的基础,拓展了红学的研究范围,是红学成为20世纪显学的重要原因之一。

如何准确定位乡村旅游开发方向——以湖北省广水市徐家河水库景区为例

文章在分析总结徐家河水库景区旅游资源的基础上,提出库区发展农家休闲度假型乡村旅游的定位方式,并就如何开发做了具体策略分析,从发展模式、规划原则、经营方式以及开发步骤等四个方面做了详细阐述。

隐曲叙述后的“旨义”和“真事”——论甲戌本《红楼梦》之“凡例”

甲戌本《红楼梦》的"凡例"直接交代写书旨义本事,愈隐而弥显,故意留下蛛丝马迹以供读者探寻。通过详解其叙述语,在其矛盾空白处可以挖掘出叙述文本背后的"《红楼梦》旨义"和"作者本意",即言己事而托之于情事,以俗情掩饰真事。"凡例"的内容分为前四条和后一条两大部分,通过话语解析、叙述主体分析、语词分析及语法解剖等途径,透过文本表面所述之"闺情""旨义",可以探掘到其书写作者自己人生的真正"本旨",同时多面剥析出其委婉隐曲的写作手法。

《红楼梦》研究札记(二则)

学界历来主张己卯本为"董康旧藏",但检点董康《书舶庸谭》有关《红楼梦》之记载,并未发现与此相关的记载。《红楼梦》现存各版本对太虚幻境"六司"之记载存有异文,诸多迹象表明甲戌本作"夜哭司"曾遭后人篡改。

许尤佳升气壮阳法治疗小儿湿疹经验

许尤佳教授认为小儿湿疹的发生责之于"儿为虚寒",即脾(气)肾(阳)两虚,而脾肾两虚,则内外合邪蜂拥而至。治疗当以升气壮阳为大法,随证予以祛邪。采用内服升气壮阳验方(主要由肉桂、太子参、白术、升麻、苍术、防风、土茯苓、地肤子、皂角刺、丹参、牡丹皮、侧柏叶、甘草等组成),辅以外洗方外涂于湿疹处,配合日常调护等综合治疗。

楚简《周易》"不家而食"新解

本文讨论楚简《周易》"不家而食"的文字与理解问题。认为楚简《大畜》卦所见"而"字不是衍 文,其中"家"字宜读为"稼"。"不家食"与《无妄》卦"不耕获"结构相类,可理解为"不稼而食"、"不耕而 获"。

徐行可旧藏《四家宫词》版本价值及批校考述

湖北省图书馆藏有徐行可先生捐赠的《四家宫词》,为明代万历年间李良柱刻本,是国内孤本。以“四家”为名的宫词总集大都收录王建、花蕊夫人、王珪、宋徽宗宫词,李良柱刻本独收录王建、花蕊夫人、王珪、杨太后宫词,选录独特。李良柱刻本将嘉靖三十一年黄鲁曾编、郭云鹏刻《编选四家宫词》作为重要的参考版本,展现了明刻宫词总集的刊刻细节。徐行可在此本上有197处的批校,其批校所据底本为毛晋《三家宫词》和《二家宫词》。徐氏批校体现了其不擅改古籍的严谨学风、实事求是的治学思想以及广博的学识积累,为后学留下宝贵的文献资源和精神财富。