一档馆藏徐开业武考史料释读

徐开业是盐阜地方史上记载的一位武状元,依据中国第一历史档案馆藏嘉庆二十四年(1819)武科小金榜与同年《武进士登科录》、道光二年(1822)武科小金榜等档案史料,可以得知徐开业在嘉庆二十四年(1819)考中己卯恩科第一甲第一名武状元,因传胪误班而被革除功名。道光二年(1822)壬午恩科补应武殿试,考列第二甲第四名武进士。盐阜地方史上关于徐开业中式武状元的诸多失实记载,当依据史实,予以纠正。

苏云教授从“燥-津-阴-虚”病理网络论治血热肠燥型肛裂的理论与实践

肛裂是指肛管皮肤全层呈放射状纵行裂开并在局部形成感染性溃疡的一种肛周疾病,其临床特点为可因排便引起肛门周期性疼痛、便血以及便秘等。中医学对“肛裂”没有明确记载,但有“裂肛痔”“脉痔”等名称记录,目前临床根据病因病机对其采取不同的证候分型。其中,在血热肠燥型肛裂发病机制的探讨中,苏云教授创新性提出“燥-津-阴-虚”病理网络,并从此论治,认为此病发病与“脾-胃”“肺-大肠”这两对表里脏腑有密切关系,是燥热阴虚所致疾病。具体来说,饮食不节等导致患者脾胃气血燥热,热邪顺血脉下传至肠道,煎灼肠内阴津而使燥屎内结,循行全身,炙烤娇脏则使肺津亏耗,加之脾胃燥热阴亏,脾土无以滋润肺金,又因肺主皮毛且与大肠相表里,遂肺津枯竭且生化乏源,导致肠道肌肤驰张失利,故燥屎下排费力,努挣时易发为肛裂,外邪趁机侵袭则发而为患。在临床诊治过程中,苏师遵循“调整阴阳,标本同治”的治疗原则,从脏腑阴阳生理功能及其相互联系的角度出发,注重调节“脾-胃”“肺-大肠”两对脏腑之阴,创新性提出“清热滋阴,润燥养津”的治疗方法,并自拟“润燥去裂汤”以治之,临床应用效果颇佳。研究结合一则医案,从此病的病因病机、治则治法、对症用药等方面阐述苏教授治疗血热肠燥型肛裂的理论与实践,吾辈见贤思齐,共学习之。

新时代乡土书写传统的赓续与创新性发展——以《家山》《金墟》《莫道君行早》为例证的思考

王跃文《家山》、熊育群《金墟》、欧阳黔森《莫道君行早》,皆为“新时代文学攀登计划”项目的硕果。对这三部作品,可以从新时代地方“志”书写传统的赓续、历史之笔与文化记忆的融合、非虚构写作与虚构小说文体的兼容并包、乡土书写传统以及传统文化与文学传统的赓续等方面作出集中探究与考察。这对于总结新时代文艺精品的艺术规律、创作指征,对于积极推动中国当代文学从“高原”向“高峰”迈进,都具有重要意义。

徐达左《金兰集》初探

《金兰集》是元末明初耕渔轩文人唱和活动总集,由徐达左辑录,收录徐达左友朋唱和之作。耕渔轩唱和活动,着意于朋友之间的意气相投,具有行吟泽畔、弋钩草野的隐士风流。耕渔轩活动体现了元末士人崇尚自我、表达自我的风尚。

《续古今诗苑英华》考辨

文章在综合已有研究成果的基础上,分编撰者、编撰时间、书名、所续对象、选录时间范围、卷数、传播及影响等项,对诸家历史文献记载《续古今诗苑英华》的歧异信息进行考辨,考察造成歧异的原因,更正和补充已有研究成果的纰漏。

国医大师徐景藩辨治胃癌术后经验探析

总结国医大师徐景藩教授辨治胃癌术后的临床经验:胃癌术后患者应在顾护脾胃阴阳气血的基础上,以开阖腑中阳气,清化沉锢胶浊,甘寒清养存阴,扶助正气为治疗原则,并佐以饮食消息调理。

松毛虫属一新种(鳞翅目: 枯叶蛾科)

记述采自青海的一松毛虫新种———玉树松毛虫ＤｅｎｄｒｏｌｉｍｕｓｌｉｕｉＸｕｅｔＪｉｎ，ｓｐ．ｎｏｖ．。文中附有特征图。

徐增对金圣叹诗学的继承和修正

徐增向来被视为金圣叹七律分解说的承传者,其《说唐诗》也被视为继承和发挥金圣叹学说的批评实例。近年有学者对两者的关系提出了新的见解。依据湖北省图书馆所藏稀见钞本《九诰堂集》,从梳理徐、金两人的交往始末入手,比较两家的诗学论说,可以发现:徐增对金圣叹的七律分解说既有继承,也有一定程度的改造和修正。具体表现在:(1)扩大分解法的适用范围;(2)消解七律分解的普适性;(3)重新解释七律前后两解在结构上的动力关系;(4)补充说明分解和起承转合的关系。徐增通过这些改造和修正避免了金圣叹分解说的机械性,最终形成自己解说唐诗的特点。徐增说唐诗的方法及其中体现的诗学观念与金圣叹各有特色,比较两家的诗歌批评,可以对清代的结构诗学获得比较完整的认识,澄清历来相沿的先入为主之见。

听外周偏侧性的病理发现

目的 观察生理和蜗后病理条件下听觉外周系统的偏侧性，以加深对双侧对称性疾病的认识。方法 检测６５例听神经病患者和的例正常健康青年纯音测听、自发性耳声发射（ＳＯＡＥ）、瞬态诱发性耳声发射（ＴＥＯＡＮ）及其对侧抑制效应，从耳蜗和传出神经两个水平分析左右听活动。结果①听神经病患者右耳各频率平均纯音听阈约高于左耳５ｄＢ；②正常组ＴＥＯＡＥ幅值右耳大于左耳（Ｐ＜０．０１），听神经病患者组ＴＥＯＡＥ幅值右耳大于左耳（Ｐ＜０．０５）；③正常组传出抑制功能右耳大于左耳（Ｐ＜０．０１），听神经病患者组传出抑制功能左、右耳均有障碍，右耳略重于左耳，但无统计学差异（Ｐ＞０．０５）；④无论是正常组还是听神经病患者组均在右耳较易记录到ＳＯＡＥ；⑤正常组ＳＯＡＥ强弱左右耳间无统计学差异（Ｐ＞０．０５；听神经病患者组ＳＯＡＥ右耳强于左耳（Ｐ＜０．０１）。结论 听觉外周系统具有偏侧性（右侧优于左侧）；在同一蜗后病理条件下，听活动较强的一侧病理损害则较重，听活动较弱的一侧病理损害则较轻；听神经病患者右耳听力损失稍重于左耳，可能来源于听外周系统本身的固有属性。

试论陈式太极拳中的虚领顶劲

文章对陈式太极拳中虚领顶劲的方法、遵循的规律进行分析,揭示了虚领顶劲在陈式太极拳中的重要性,对太极拳爱好者和完善该项目的训练方法、理论探讨提供了一些借鉴。

宇文虚中疑案史书记载异同及其背景述论

关于"虚中之死",金源、南宋史书有关资料的出处记载颇异,并持有两说。一定程度上,显示了宋金的某种对立隔阂及关系的隐微,对史书记载特定背景的阐述,也在于使氛围之中的人物不明自现。

金圣叹与甫里许氏交游考

明清之际长洲甫里许氏有五人与金圣叹为友,即许王俨、许来光、许定升、许定贲、许虬。金圣叹曾与讨论评选唐诗事,并在《小题才子文》收入许虬时文三篇,引述其评价时文之语。五子的籍贯、功名、生卒、家世、关系等问题,尚有很大的研究余地。诸许为晚明文学家许自昌之后,家风儒而好佛,交游广泛,富有才学,参与地方慈善事业,各人生平历程之考证亦可为明清江南地域文化与家族文化研究提供典型个案。

宁夏地区六种透翅蛾及一新种记述(鳞翅目:透翅蛾科)

记述了宁夏地区透翅蛾6个已知种和1新种，并附有每种外生殖器图。6个已知种分别为榆举肢透翅蛾、白杨准透翅蛾、扬干透翅蛾、榆兴透翅蛾、凯叠透翅蛾、踏郎透翅蛾；新种为苦豆纹透翅蛾BembeciasophoracolaXuetJinn．sp。

从《道德经》虚静观英译论典籍译者的生态伦理意识培养

文章基于生态翻译学的相关理论,对《道德经》中"虚""静"观的不同英译进行对比分析,指出:具备生态伦理意识的《道德经》英译本在目的语文化中有更强生命力;翻译的生态伦理意识是将翻译的主体即译者与翻译生态环境中的各个要素看成一个互为联系的有机整体;培养典籍译者的生态伦理意识对全球化语境下汉语文化的传介与目的语文化的建构均有重要意义,其途径主要有翻译教育与翻译研究。

略论《水浒传》人物之隐逸

《水浒传》中王进、许贯忠以及部分梁山好汉的隐逸是有良好的整体设计且耐人寻味的。这一设计在拓展小说社会生活面的同时,显示了作者观察、思考和文学表现的深刻性。钱塘施耐庵们可能充分利用了宋元明时浙江道家、道教思想流行及历史上隐逸人士的丰富素材等完成如此创作。

论金昌绪《春怨》类作品在元散曲中的嬗变

金昌绪的《春怨》,以意象之美丽、构思之精巧、情感表达之含蓄等,成为元代以前同类创作模式作品之翘楚。元散曲中,在保留其基本元素"嗔怨"的前提下,进行了适度的创造性改变。主要表现为意象选择的不同,情感氛围的凄凉孤寂,情节结构的细腻曲折,具有鲜明的时代特征。

徐广缙处理亚马留事件之形象再研究

道光末年,澳督亚马留被杀而引发中葡冲突。两广总督徐广缙在处理亚马留事件中的形象,一直被学者视为懦弱无能。实际上他在亚马留事件后布兵设防以及与葡萄牙等国之间的信函交涉等言行符合当时历史情境。徐广缙基本做到了积极应对、坚持原则,有着正面形象,而后人基于他对亚马留早期暴政隐忍等原因,又逐渐模糊了其形象。

论许及之的使金诗

许及之曾于宋光宗绍熙四年(1193)六月以贺金主生辰使金,创作了为数较多的使金诗。这些使金诗不仅表现了一般使金诗中常见的主题,还写到了新的内容,呈现出新的特点——复杂的心理:忧虑·感伤·羞愧·不平·祈望·笃信;明确的指向:嘲讽·批判·肯定;多样的风格:隐晦·雄直·诙谐。研究许及之的使金诗有助于全面认识南宋使金诗的艺术面貌和思想面貌。

七律结构论的模式化及其消解--以徐增的七律分解说及其创作实践为中心

徐增诗学历来被学者认为与金圣叹诗学一脉相承,关于律诗分解的论说也被视为只是对金圣叹七律分解说的接受,而未被注意到两者间存在的很大差异。其实徐增的律诗分解说对金圣叹的学说作了很大程度的改造,扬弃了金说僵化、机械的成分,从而对律诗结构提出更圆通的解释和分析。这种认识不仅体现在他的唐诗解说中,更体现在自己的写作实践上。考察徐增现存的所有七律,清楚可见其用更灵活的方式处理七律的章法结构,不仅大部分作品摆脱两段分解的结构,更有一些作品表现出脱逸常格、追求创变的趣向。这一结果验证了徐增在理论认知和写作实践两方面的一致性。徐增的诗论和诗作可以成为诗学史研究的一个经典个案。

《兰亭序》文理辩正——与施蛰存先生商榷

从20世纪60年代在书法界发起的“兰亭论争”,一直围绕着《兰亭序》的真伪展开。1990年施蛰存先生《批〈兰亭序〉》一文从文章结构及语意角度对《兰亭序》做了彻底的否定,从而有意无意地从文学作品评价的角度否定了《兰亭序》的真实性。兹从东晋的历史文化背景及王羲之的思想与人生观入手对《兰亭序》一文详加剖析,反驳施文在对《兰亭序》文理分析中的种种错误观点,以期给《兰亭序》这篇名文以一个公正的评价。