清初兵部督捕侍郎许三礼生平考述

许三礼是河南省安阳籍唯一一位在清朝做到正三品以上职位的官员,且推崇理学,与黄宗羲交好,为官治学俱佳,但一直以来少有人关注研究,所见文字大都是寥寥数语的简介,并缺少溯源考证。检索相关行述、史稿、墓志铭、地方志等原始资料,将许三礼生平分为三个阶段,爬梳其在出生地安阳的生活和受教育轨迹,在浙江海宁做知县的重要政绩,以及在京做官期间为学为政的事迹,以期丰富和佐证许三礼生平经历,为后续者研究拓荒开路。

以“三礼”为例谈《段注》对《说文》的改动

《说文解字注》改《说文解字》原文的情况,历来受到学界重视。文章以《段注》改《说文》引“三礼”为切入点,从一个侧面研究《段注》改《说文》之得失。《说文》整体引“三礼”共有124处,《段注》改17处。结合校勘,文章认为4处改动正确,13处改动尚可商榷。可以说,《段注》所改较为轻率。

清代的六谕诠释传统

清初顺治帝重颁明太祖的六谕,使六谕在清代获得合法性,清初地方官及理学名臣均重视以六谕行教化,延续明代诠释传统并形成了《六谕集解》等新的注解文本。康熙九年圣谕十六条颁行后,逐渐取代了六谕在乡约中的核心位置,但六谕仍以潜流的方式在族规家训等文本中存在。19世纪,六谕被重新提倡,地方官员、儒学士人以及宗教人士对六谕的兴趣被激活,在清末更出现了《宣讲拾遗》《宣讲新篇》《圣谕六训集解》等新型体裁的六谕诠释文本,脱离乡约而趋向于善书。