《徐霞客游记》的史学价值

一部良史,必须真、善、美兼备。历史的真实不在已经归纳的概念符号中,而在千殊万态的社会现象中。真能如实反映一代真相的记载,只能由像徐霞客那样独立不羁、好学深思之士来承担。优秀的史家,应有强烈的社会责任感,能入而复出,在洞悉事实之后,进行深刻的反思和批判。史学同样是人学,不可能毫不动情,更无法回避社会群体的情感、民族的情感。《徐霞客游记》的出现,为文史相通,为科学与历史的结合,提供了完美的典范作品。历史的最高目标不是实录,而是垂鉴。徐霞客撰写游记,并非要誉于一时,而是视作名山事业。《徐霞客游记》是明末南方社会最直接、最真实、最生动的记载,可说是一部“游史”,一部当之无愧的信史。

明代江南乡村经济变迁的个案研究——江阴徐霞客家族经济兴衰、分家析产及明末织布作坊诸问题探析

明代江阴徐霞客家族的社会经济变迁,一定程度上折射了当时江南乡村经济的发展态势。本文以明代该家族经济变迁的个案为考察对象,对其盛衰变迁、分家析产、非经济因素影响和徐霞客母亲的织布作坊作出探讨与研究,由此或可对学术界相关研究提供一些启示。

浅谈徐霞客游记中的文化因素

从文化的视角对《徐霞客游记》的现实意义进行了分析,并重点解读了《徐霞客游记》中所主要涉及的山水文化、建筑文化、宗教文化和民俗文化在我国旅游资源开发和旅游文化建设中的重要价值。

徐霞客的创新精神

徐霞客是中国历史上独具创新精神的一位杰出人物,他为中华民族的创新精神提供了新的内涵。他的创新精神,首先表现在对传统知识分子仕途经营的叛逆,实现人生道路的创新;其次,在科学研究中高度重视实地考察,实现了研究方法和研究道路的创新;第三,具有独特的怀疑精神和挑战传统的胆略,实现了理论、知识和学科的创新。

论徐霞客对云南政区治所城市的考察

对政区治所城市的考察是徐霞客云南考察的一个重要部分,《徐霞客游记》因此而成为反映明末云南政区治所城市发展状况的基本文献,具有其它志书不可替代的独特地位。他的考察体现出宏观与微观结合、整体与局部并重的特点,包罗宏富又有所侧重,记载描述精准,论说允当。考察的内容主要包括治所城市的自然地理环境,规模、形态、布局,商贸、民居、交通,沿革变迁、风物民情。他的考察不仅为后人的深入研究奠定了基础,而且具有方法论的借鉴意义。

试论丁文江整理《徐霞客游记》的成就

丁文江是中国近现代表彰徐霞客贡献的第一人,他整理的《徐霞客游记》是近现代最具代表性的标点整理本。丁氏的传统文化教育经历、地质专业知识积累以及考察实践经历,是他成功整理该书的重要条件。丁氏整理本,在"广列众本,考证源流,精选底本"、"依据文献,考定篇目"、"重新分卷,以便检索"、"广泛参考前人成果"、"多人合作,从事标点、校对"5个方面,均有比较突出的成就。丁氏整理本,是近现代研究《徐霞客游记》成果的代表,值得学习借鉴。

马祖岩景区开发潜力研究

从讨论马祖岩景区的特色丹霞资源入手,论证其开发潜力和开发构想,并提出应当将马祖岩景区在龙虎山风景名胜区的地位从一般景区提升为主体景区.

徐霞客《游太和山日记》的写作艺术

本文应用写作学、语言学、美学理论 ,从材料组织、表现手法、语言运用等三个方面对徐霞客《游太和山日记》的写作艺术作了深入探究 。

《徐霞客游记》地名命名艺术

《徐霞客游记》作为一部对地名学有重要贡献的著作,记载了数以万计的地名。文章从《徐霞客游记》所记地名使用修辞的命名艺术方面进行了简单的梳理。

徐霞客的自然和人文景观评价思想初探--以天台山为例

徐霞客是一位伟大的旅行家、地理学家,也是一位山水美学家。他对名山大川风景资源的科学考察以及美学上的评价是前无古人的,《徐霞客游记》因而也是一部风景资源考察评价的科学巨著。文章以《游记》中的《天台山游记》为依据,以天台山风景区为例,探求霞客的自然和人文景观评价思想,及其对建立适合我国山岳风景特征的景观评价体系的启示。

徐霞客信义思想及启示

徐霞客以"躯命游""性灵游"实现了自己的远大抱负,《徐霞客游记》蕴含着丰富的信义思想,它根源于儒家信义学说,又独具特色。其信义思想呈现出层次分明的三重境界:对国家尽忠,对父母尽孝,对他人尽仁。徐霞客的信义思想虽受限于时代背景和阶级性,有种种不足,但他具有的国家认同感和秉承信义"游世"的思想是留给后人的宝贵财富,对解决旅游不文明现象及旅游诚信问题具有一定的借鉴意义。

试论浙江在徐霞客旅行中的重要价值

本文基于徐霞客八次踏入浙江的旅行经历,分析浙江在徐霞客旅行中具有重要价值,指出浙江是徐霞客旅行的重要中转基地,是徐霞客真正进行科学考察的开始之地,是徐霞客西南数万里远游的发轫之地,是徐霞客进行远游准备的实验基地。同时,浙江籍友人也为徐霞客旅行做出了不可替代的重要贡献。

奇人灵魂与山水的对话——论《徐霞客游记》的自传意义

徐霞客的游记是日记体,基本具备了自传的要素,因而具有自传意义。游记保存了一个奇人的旅游经历,是奇人灵魂与山水的对话,写出了一个热衷旅游的奇人自我形象,语言新奇活泼。霞客游记丰富了晚明自传的内容,在写作样式上具有把日记、游记、自传三合一的倾向。

徐霞客人格魅力及其《游记》悲剧探源

由于徐霞客独特的人格魅力及其《游记》重要的文学价值 ,近 2 0年来 ,“徐学”研究队伍不断壮大。通过分析挖掘徐霞客独特的人格魅力 ,探讨徐霞客及其《游记》悲剧 。

徐霞客玉林行踪初考

根据记载,徐霞客曾经到过玉林游览,但其在玉林的游览行踪,前人均未能具体说明,本文即是在披阅《徐霞客游记》中的《粤西游记》部分,经过初步的甄别,梳理出徐霞客在玉林的游览线路。

徐霞客旅行中的食宿问题研究

作为明代杰出的地理学家旅行家,徐霞客进行了长达30个年头、涉足19个省市、自治区的旅行,其游记反映了他旅行中的不少食宿问题。本文分析了徐霞客在不同地区投宿各类住宿点的情况,并将他旅行中的饮食分成几种类型,整理出各地的特色食物和饮食风俗。文章最后还对各类食宿点的费用收取以及接待态度进行了分析,以期进一步反映明代后期的一些社会生活问题。

徐霞客与酒

对《徐霞客游记》中描写饮酒的资料进行了分析,真实写照了明代酒文化。明代酒文化内涵极为丰富,各地民风淳朴,徐霞客所饮之酒,多数为朋友相邀或村民所献。徐霞客饮酒有几个特点:每逢节日,必定饮酒;交游广泛,多为朋友设宴相邀;以酒御寒疗饥,偶尔染疾,也以酒为药。

霞客担当 山水为馨——担当其人以及与徐霞客的交谊

明季滇南高僧担当与徐霞客志趣相投,才学相埒,家世相近,俩人在交往中结下了深厚的友情。

徐霞客滇游考察中的绅士导游模式

明朝崇祯年间,徐霞客在云南旅游考察了近三年的时间。作为一位异地他乡的客人,徐霞客在云南考察过程中需要有人为之向导。为此,他交际了形形色色的导游人物(包括指路者),这些人并不是今天的专职导游,他们只是因顺便、经济、报酬、同好等原因临时客串的导游。在这些导游中,当地绅士产生的作用最大,对他的云南考察产生了巨大的影响,本文试对此进行探讨。

述略徐霞客丽江之旅的文化传播

"一代游圣"徐霞客于崇祯十二年(1639)一月二十五日踏进丽江,进行了为期15天的文化考察和文化传播,主要有:为木增《山中逸趣》作跋;校订木增《云薖淡墨》文集;指导木增之子木宿作文;撰写首部《鸡山志》;介绍中原名流给木增;撰写与丽江相关的专文等五方面。这不仅充实了明末丽江社会生活的史料,也加强了丽江汉文化的传播,影响深远。