明中后期文学思潮演变史上的徐学谟

在明中后期的文学思潮演变进程中,徐学谟是继归有光之后较早批驳"后七子"复古派者。他最先宣扬归有光文章的澹然深情之美,引导王世贞"用宋",致其晚年转变了文学观念。他比"公安三袁"至少早十几年标举"性情、境界举归于真"的"性情"说。他的《鹅池生传》被钱谦益移植入《列朝诗集小传》,加上他《悼往诗》中的《序》,组合成《鹅池生宋登春》,乃《列朝诗集》中最长的一篇传记;《王翘儿传》成为民间各类型"王翠翘故事""金云翘故事"的最早文本源头,影响深远。然其在明代文学思潮中的地位和意义及其创作,一直未得到学界充分的认识和发掘。

明代诗文家徐学谟与武当山

由于明代统治阶级的尊崇武当道教的兴盛,使明代的骚客文人对武当山的奇山异水、神宫仙馆产生了极大兴趣。明代嘉万年间的诗文家徐学谟曾在十年里三次游山,留下了大量关于武当山的诗文。对徐学谟及其诗文的研究对于今天探讨武当道教文化的兴盛史以及明代文人与武当道教的关系都有着重要的意义。

《世庙识余录》价值探析

徐学谟的《世庙识余录》依据作者的亲见亲闻对明嘉靖朝诸多史事进行了点评或驳正,虽囿于作者所处时代和学识的局限,不可避免地存在着摘引史料不规范、著录好奇诡怪之事等弊病,但该书作为晚明考据之风兴起之后一部较早的史料笔记类著作,对后人研究当时的历史具有非常重要的参考价值。