越地才女“都讲”徐昭华诗歌创作成就探索

越地才女徐昭华的诗歌创作,不仅承继历史渐进过程逐渐凝聚成自然适性、空灵超脱的越文化精神特质,而且在明清才媛骈萼连珠、作品别集数量极其浩瀚的文学创作中,以鲜明拓展越文化精神特质的人文视阈脱颖而出。如果说班昭、左芬、上官婉儿与沈琼莲等赢得称誉,多少借助朝廷优势展现超群的文学才华,那么"都讲"徐昭华之誉完全是凭借自己创作才能赢得的。她"学六朝体",兼"习唐人体",推陈出新地取得主旨深邃、艺术构思别具一格的诗歌创作成就,既彰显人生际遇文化特质内涵的个性美,又凸显运用浪漫主义手法艺术创新的意境美。徐昭华诗歌创作成就所体现的艺术魅力,浸润并弘扬着越文化魅力,值得深入探索。

越中才媛徐昭华及其《浣香阁遗稿》研究

徐昭华历来被认为是清代江南女性文学的翘楚。本文试勾勒徐昭华的文化艺术生活;着重分析《浣香阁遗稿》中为《徐都讲诗》所未收的部分作品;同时针对徐昭华是商景兰"四女"之一的说法,辨明徐昭华不应属于山阴祁氏家族女性文学群体范畴;

人间何以难逍遥?——评储昭华《何以安身与逍遥:庄子“虚己”之道的政治哲学解析》

储昭华教授《何以安身与逍遥:庄子“虚己”之道的政治哲学解析》一书,从视域和方法论意义上视《庄子》为政治哲学文本,不仅对庄子“虚己”之道的政治哲学意蕴作了发掘,而且从哲学的高度和历史之维度对庄子如何安身与逍遥的思考进行了探究和追问。既丰富和促进了《庄子》的政治哲学研究,又有力推动了传统价值现代转型的探索。

清代前中期经学家及其女弟子——以毛奇龄、徐昭华为中心

清代前中期,经学家收徒授学,对女弟子家学、才识与思想的考察尤为严格,在此基础上,以诗教为中心构建师徒关系;这与崇性灵的文人对女弟子文情、灵心的看重、相对宽松的收徒标准以及以唱和为中心的文学旨趣有着本质的不同。经学家借助收徒授学及对女弟子作品的付梓助推,传播其诗教思想,并在女弟子周围形成更为广阔的经学阵营。对这一类型师徒关系形成及发展过程的考察,是深入分析清代经学思想传播方式的重要窗口,同时也是对清代文人收徒方式的必要补充,因此具有十分重要的意义。