宫观官制度与北宋后期许洛地域诗人群体

宋代宫观官制度对士人心态与文学创作产生了重要影响,促进了地域文学的发展。北宋后期,退居许洛两地的旧党士人大多具有提举嵩山崇福宫的身份印记,有着相似的政治立场和晚年生命体验。司马光与韩维长期领任宫观官期间,分别在洛阳和许昌组织了由名臣诗人构成的耆老会,逐渐将诗歌酬唱作为生活和社会交往的重心。徽宗即位后,苏辙提举太平宫,卜居许昌,其宫观官身份完美地将道士、农夫、居乡官吏三种面相集合在一起,成为“颍滨遗老”形象塑造的重要元素。此后的许昌诗社是北宋具有旧党属性的最后一个许洛地域诗人群体。

“攀枝花诗群”的命名、特质与转向

"攀枝花诗群"作为一种地域诗歌现象,其命名和由来承载了地域风情、历史风尘和时代风貌,百里钢城、移民身份和攀西风物的熏染铸就了它"钢铁"激越、"乡愁"情怀、风物传奇等内涵特质,成为攀枝花这座移民城市的精神之光。而在转型背景下,新一代攀枝花诗人群体的创作心理转变,促使"攀枝花诗群"创作呈现出"大我"与"小我"的和谐共生、地理身份淡化、性别书写突显的转向。

论广西“凹地”诗人群的诗学理念

作为广西地域诗人群体的一个代表,"凹地"诗人群在诗歌创作上取得了可观的成绩,并且形成一种憧憬原生态的质朴生活情怀,一种秉持卑微的创作姿态和努力还原本真生活的创作理想,形成一个整体性的诗学理论。对于该问题的探究和分析,无论是对"凹地"诗人群,还是当代地域性诗人群体,都有重要的意义。

“信阳诗歌方阵”:诗人群体、概念生成与区域性价值

当代“信阳诗歌方阵”是中国诗坛上一道独特的风景线。这一群体总体呈老、中、青“三级梯队”式分布,他们立足地域展现时代风貌,为当代诗坛增添了独特的信阳色彩“。信阳诗歌方阵”在学界经历了从概念提出到学术化生成的过程,但总体上研究相对薄弱。因此“,信阳诗歌方阵”对于中原区域文学所体现出的文学价值和文化价值亦处于被遮蔽的状态。追踪“信阳诗歌方阵”的诗人群体的概念生成与创作者的代际更迭,有助于进一步挖掘其价值。