唐传奇《玄怪录》恐怖审美探赜

牛僧孺所作的《玄怪录》是中唐时期著名的传奇小说集,描写了大量狰狞可怖的形象和场景。在鬼怪形象的塑造上,牛僧孺用外形的模糊和畸形表现出鬼怪的狰狞可怖;从听觉、触觉的角度将恐怖具象化;在环境塑造上,则通过将故事时间、背景聚焦在黑夜,建构阴司地府的手法渲染恐怖氛围。《玄怪录》中恐怖审美的形成与人类对待恐怖的心理、中国独特的民族文化心理以及牛僧孺所处的时代及其个性有关。

《玄怪录》艺术技巧简论

《玄怪录》是中唐小说作家牛僧孺的传奇小说集。小说所涉均为鬼怪妖物、神仙道术、三界生灵等志怪之题材。值得我们关注的则是,该小说集在艺术技巧上对传统志怪小说和唐传奇的创新与发展,在叙事体例和结构上,其基本摒弃唐传奇惯用的史传之体,呈现出摄取片断、灵活自由的特色;细节描写和人物对话的明显增多,也是创新的一大亮点。这些手法不仅对《聊斋志异》产生重要影响,而且有着小说史的意义和价值。

唐代社会的一面镜子——对《玄怪录》婚俗文化的认识

唐代著名政治家、文学家牛僧孺的传奇专集《玄怪录》,虽以记录传闻异说、塑造精灵粉怪、满足大家嗜奇记奇的兴趣为主,但小说对媒的重要作用的肯定、对唐代户婚制度的描绘、对催妆与催妆诗的记录、对古代女子成婚年龄和媵妾制的刻画等,都生动地展现了唐代时期的婚俗习惯和风尚。《玄怪录》包涵着深厚的婚俗文化意蕴,成为展示唐代社会婚俗文化的一面镜子。

恨时代恶象 叹人生多艰——从《玄怪录》看晚唐文人的末世情怀

《玄怪录》虽以记述玄奇怪异、仙道狐妖之事而显得虚幻怪谲、荒诞不稽,但它揭露吏治腐败、社会黑暗的恶象,抒发宦游漂泊、人生如寄的感伤,喟叹功业无成、价值失落的迷惘,表露生死幻灭、忧心如焚的恐惧,折射寄情山水、遁世绝俗的无奈,都反映出以牛僧孺为代表的晚唐文人那种无可挽回的悲观心理和无所作为的消沉心态。

中华本《玄怪录/续玄怪录》校点献疑

中华书局2006年8月出版的程毅中先生重校合刊本《玄怪录/续玄怪录》,是目前最为通行的权威整理本。但白璧微瑕在所难免,对于其中的一些校点疏失,时贤已有补正。通过比勘相关类书、史书、方志等可以发现,该本有些校勘与标点还可进一步商榷。正确校勘标点,有助于对二书文意的正确理解,从而更好地发挥二书在文学、语言、文化等学科领域研究中的作用。

从《玄怪录》中神仙服饰特点初探唐代民间通俗神仙的等级制度

神仙分为被收录入道教的典籍中的正统神仙和民间通俗神仙两种,正统神仙高高在上,是世人顶礼膜拜的对象,而民间通俗神仙往往出现在平民百姓身边,更接近平民的生活,其故事也贴近最真实的平民生活。《玄怪录》中对民间通俗神仙的描写,在服饰颜色和职责方面有鲜明的特色,体现唐代民间通俗神仙的等级制度的特色,侧面反映唐代平民生活的真相。

唐传奇作家李复言及其作品述评

李复言,“陇西三李”之一,约生活在唐宪宗元和至唐宣宗大中年间(公元806—859年),确切身份在学界尚无定论。唐代传奇发展过程中,陇籍作家李复言贡献突出,成就卓越,推动了中国古代小说的发展与创新,影响深远。其传奇作品《续玄怪录》将古今中外永恒的话题——“人与命运的冲突”,以尖锐紧张的矛盾和富有戏剧性的情节加以表现和追问,思想深邃、艺术精湛,历来受到研究者的高度重视。