《解嘲》中的“阳”与“阴”——扬雄对西汉末年士人困境的思考与突围

扬雄《解嘲》前半部分重在比较“上世”与“当今”,指出世异事变之下士人遭遇之变迁;后半部分则聚焦于自身,解释其作《玄》的原因,为其拟经提供合法性。扬雄表面上是在歌颂汉王朝的文治武功,实际却对时政提出了严厉批评。扬雄在古今对比中,传递出对现实世界的失望,所以《太玄》被定位为“俟后世”之书。就消极层面而言,守《玄》是扬雄对现实的被动逃避;从积极角度来说,则是其对天人合一创作环境的主动追求。因此,《解嘲》一方面固然反映了扬雄遭遇现实困境时的失望和怯懦,但同时也体现出其触底反弹式的精神突围与超越。较之东方朔《答客难》,《解嘲》不仅揭示了士不遇的深刻原因,也为士人安顿身心提供了解决之道。

解构纳西古乐神话——对一项民族文化资源转化为文化商品的人类学分析

纳西古乐神话是在丽江致力发展旅游业的社会形势和宣科先生的鼎立宣传形成的。在由资源转化为商品的过程中,作为文化商品的纳西古乐与曾经是纳西人生活一部分的丽江古乐已经有了本质的差别。纳西古乐神话只是文化资源市场化运作中一种营销手段、一种宣传结果。我们必须把作为商品的纳西古乐与原生的音乐相区别,不能让前者以后者的名义妨害了后者的生存。为此,必须整合市场、政府和民众三方面力量,而政府有关部门应该在其中发挥主导作用。

据古文字资料再论《论语·雍也》“君子可逝”句

《论语·雍也》"君子可逝也"一句中的"逝"字,历来学者多从汉儒之说,训为"往"。清人俞樾持不同观点,认为"逝"当读为"折",当代学者洪波赞成此说并为之论证。《论语》出土文献的发现与刊布,为正确揭示文本真义提供了契机。定州汉墓竹简中该句作"君子可選","選"对应于今本"逝"。在前人研究的基础上,文章结合出土文献材料中"?"声字可读入月部(如"逝"、"噬"等)亦可读为元部(如"衍"、"遣"等)的用字现象,着重探讨"逝"、"選"异文形成的原因。主要结论是,"君子可逝也"之"逝"在早期底本中可能写作"?"声字,后世不同的传抄者依据自身的阅读习惯将之转写成"逝"或"選";"選"、"遣"音义关系颇为密切,在《论语》该句中当理解为"遣送"、"打发"之义。

谶纬及道教对玄言诗兴起的影响

道教和谶纬对玄言诗兴起的影响,过去曾经被人们忽视了。我们至今虽然还没能发现很直接的材料,以说明道教和谶纬曾经非常明显地影响过玄言诗,但至少可以从理论上找到它们之间的逻辑联系。道教以道家学说为思想力量,组织起成千上万的民众,展开了推翻现政权的斗争,这给以反叛儒家经学为要务的玄学,无疑是一个十分有力的启示,而道教经典以韵句形式宣传其教义,则毫无疑问地充当了用诗歌形式阐说理论见解的玄言诗的最早典范;谶纬以五行生克来解释历史的演变,玄学又以推尊水德的道教思想为理论指导,二者之间显然具有某种奇妙的暗合,而谶纬中一些以韵语表现的符咒和谶语,在内容及形式上都与玄言诗的避祸与诫勉意义相一致。

基于语料库的术语翻译——以“选修课”英译为个案研究

术语翻译研究的重要性已得到越来越多学者与机构的认同。本文尝试运用语料库来进行术语翻译研究,以"选修课"这一常见术语的英译作为个案研究。该研究从理论与实践相结合的角度,对个案进行了详细探讨,为术语翻译提供有益的参考与借鉴。

从反复问句的使用情况看《元曲选》宾白的明代语言成分

《元曲选》宾白里的反复问有VP不VP、VP-neg、可VP三种类型。其中最值得注意的是"可VP"。"可VP"型问句在书面上大量出现始于明代中叶以后。元刊杂剧里面可靠的"可VP"仅有一例。拿《元曲选》与脉望馆藏本所录同剧名的元人杂剧比对,差异十分明显:《元曲选》中的"可VP"、"可VP哩"全为脉本所无,《元曲选》中的"可VP麽"也绝大多数为脉本所无。有理由认为,《元曲选》宾白里面的"可VP"型反复问句不是元本元人杂剧固有的,而是《元曲选》的编选者臧懋循添加进去的。

宣肺止咳糖浆的制备与质量控制标准

目的 :确定宣肺止咳糖浆剂的制备工艺及其质量控制指标。方法 :采用 3种不同制备工艺 (水煎煮法、水煎醇沉法、分别煎煮醇沉法 )制成宣肺止咳糖浆样品Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ。利用麻黄碱成色定性分析和黄芩苷定量分析的方法 ,比较样品Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ中的麻黄碱和黄芩苷含量。结果 :宣肺止咳糖浆样品Ⅲ中的麻黄碱和黄芩苷的含量最高。结论 :第 3种工艺 (分别煎煮醇沉法 )制备工艺最隹 ,所制备的宣肺止咳糖浆样品中的黄芩苷含量应不低于 0 2mg/ml,麻黄碱、黄酮类。

宣科诉吴学源及《艺术评论》案的事件营销分析

在注意力经济时代，事件营销可以迅速吸引媒体与社会公众的注意力，以一种轻松、自然的方式提升品牌知名度。吴学源和《艺术评论》的名誉侵权事件，为“营销大师”宣科借势与造势，两年时间共计催生了21篇云南省内报纸报道，形成社会热点讨论话题，极大地扩展了宣科本人与《纳西古乐》的知名度。本文对2004年～2005年的报纸内容进行分析，逐步还原了这次事件营销案例，重现其话题构造、议程设置及传播扩散历程，并揭示了事件营销所具有的新闻、广告与公共关系效应。

精神的守望者——谈动画艺术家马克宣的创作

本文以中国动画学派的发展脉络为线索,简要介绍中国动画艺术家马克宣的创作历程,以及对中国动画事业所做出的杰出贡献。在40多年的动画创作实践中,马克宣导演一直恪守着自己的艺术理想,那便是对人类情感、思想、精神的不断反思与关注。

“冯谖客孟尝君”的作者从属

“冯谖客孟尝君”一段文字在《史记》和《战国策》中都有,到底是《史记》撷取《战国策》,还是后人以《史记》文入《战国策》,不能简单定论。从两篇文章的主题看,《战国策》主题更集中,更有意义,似在前文基础上的改进。从内容情节的差异看,《战国策》文章细节的取舍、结构的紧凑、抑扬手法的运用等都比《史记》略胜一筹。通过对比分析认为,《史记》中冯谖客孟尝君的故事是原创本,《战国策》的冯谖篇段是在《史记》基础上增枝加叶而成的文章。

早期鼻咽癌同步放化疗联合玄麦甘桔颗粒减低急性放射反应的临床观察

目的探讨玄麦甘桔颗粒减低早期鼻咽癌同步放化疗放射反应的临床效果。方法将60例早期鼻咽癌同步放化疗患者随机均衡地分为治疗组和对照组各30例。对照组随病情变化予以抗感染等对症支持治疗;治疗组在对照组治疗基础上加服玄麦甘桔颗粒,比较两组患者的客观疗效、放化疗完成率、放射反应等指标。结果治疗组客观疗效为93.3%,与对照组(90.0%)比较,差异无统计学意义(P=0.582);治疗组放化疗完成率为96.7%,与对照组(73.3%)比较,差异有统计学意义(P<0.05);治疗组放射反应明显低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论玄麦甘桔颗粒有显著的减毒作用,对减轻早期鼻咽癌同步放化疗患者的放射反应、缓解急性放射性口腔黏膜炎症状具有显著疗效,值得临床推广应用。

《外科切要》纵览

《外科切要》是明清时期三峡库区名医王文选传世代表作之一,全书分为序言、痈疽证治歌诀、痈疽各部图、外科便读、外科金口诀和外科药方五部分。书中以歌诀形式描述了外科疾病300余种,形象地概括了疾病的症状、辨证要点,提出了治法方药。全书记载了外科常用药方182首,对当时中医外科证治经验进行了较完整的总结。

“科玄论战”新探

20世纪20年代,中国思想界爆发了一场著名的思想交锋,即“科学与人生观”的论战,简称“科玄论战”。笔者站在科学长足进步、中国走向现代化的今天,试图对上个世纪的“科玄论战”重新审议,以科学派与玄学派论战的焦点(即科学能否解决人生观问题)为中心,对人生观与科学的涵义、科学与人生观的关系及“科玄论战”对中国文化哲学发展的影响等问题分别作了探讨。

中医药治疗顽固性咳嗽临床观察

文章主要观察中医药治疗顽固性咳嗽的临床效果,对收治的2例顽固性咳嗽患者采用中医药方法进行治疗,患者治疗后症状完全改善,且未见复发。中医药方法治疗顽固性咳嗽的临床疗效确切,但应根据患者病因不同辨证施治才可以有效提高治疗效果,有效促进患者尽快康复。

南柯梦中的两个世界——试论《南柯记》的叙事结构与演述干预

《南柯记》是极具叙事力和表现力的作品。化用当代叙事理论,紧密联系《南柯记》戏剧本身,对其戏剧的叙事结构进行深入剖析,同时又把《南柯记》置于活剧场中进行审视。剧中人契玄禅师通过三种身份的灵活转变对剧情进行演述干预,把控着剧情的发展及观众的审美。

人文精神复兴的前夜——“科玄论战”的起因再探

“科玄论争”在近代思想文化史上占据着重要的地位,其起因是中西方文化交流所产生的矛盾冲突。人文精神的兴起是近代思想解放的显著特征。本该在近代化过程中相互促进的科学主义和人文精神,由于中国人文主义长期的附庸性质和科学理论的不成熟,一度成为对立的双方。在思想文化界变革的前夜,这种对立也直接诱发了“科玄论争”这一事件。

基于数据挖掘的石纯农伤科医案治疗伤筋疾病用药规律研究

目的以《石纯农伤科医案医话选》中伤筋医案为主要数据源,探究石纯农治疗伤筋疾病的用药规律。方法参照《中药学》,对《石纯农伤科医案医话选》中治疗伤筋医案药物的名称、药性、药味、归经、功效进行规范;然后进行频次统计;并用关联规则技术SPSS Modeler 18.0,挖掘出治疗伤筋疾病的核心药对;通过聚类分析SPSS Statistics 22.0,挖掘出治疗伤筋疾病的潜在药对。结果共纳入石氏伤筋医案131则,涉及药物181味,总计用药频次1615次。高频药物有当归、独活、泽兰、乳香等;核心药物组合有乳香+泽兰=>当归、桃仁+乳香=>泽兰等;通过聚类分析得到4类潜在药物组合,包括秦艽-制草乌-防己-独活、补骨脂-党参-菟丝子等。结论石纯农治疗伤筋时善用苦、辛、甘类药物,注重疏化行瘀息痛、活血补血祛瘀。

甘淳基于“宣可去壅”治疗郁证性脾胃病

情志不遂是郁证性脾胃病的始动因素,兼和外邪、饮食等因素,终成该病。病程愈久,郁滞愈深,气机郁滞,形神俱病。气机郁滞贯穿郁证性脾胃病的始终,形神既以气机为交通,故调形神者,可从调气机着手。“宣可去壅”乃调气机、祛郁滞之法,此机理正应郁证性脾胃病的病机内涵。临证以“平善”立方、枢利少阳、芳香轻灵、宣降相因、宣达情志的组方策略,秉“宣可去壅”之意,使气机条畅,郁滞自祛,形神皆调。

《疡科选粹》成书及版本述略

《疡科选粹》是明代陈文治辑著的一部外科学著作, 其成书与作者情况, 历来学者较少研究。通过对方志、书中序跋等文献的研究, 考证出该书原帙成书不晚于1591年, 陈文治卒年不晚于1623年;考察了8家机构所藏的6个版本共计11个藏本, 比较了各版本的特色及流传关系, 梳理出许僖刻本、徐大椿批点本2个传本系统。

明代《大河外科》内容来源考

《大河外科》系明代民间医生王拳“得异人秘授”所撰，分上下2卷，上卷载病36种，每病论述文字之前附有1图；下卷载方72首。经过深入考察发现：①上卷文字内容主要来源于《疮科通玄论》；②书中插图的来源尚难以考证，部分病图与《疮疡经验全书》的附图有一定关系，但不可能源于此书；③古朝鲜流传的《三十六肿图录》所记载疾病的名称与《大河外科》基本一致；④下卷方剂中，有67个可找到来源线索；⑤下卷前半部分37个方剂中，有27个改写自《疮科通玄论》，其中24个与上卷内容存在对应关系；⑥下卷后半部分35个方剂与上卷不存在对应关系，应为王拳后裔所增补的内容；其中12个方剂与《疮疡经验全书》密切相关，可能是两书的编写者参考了相同的书籍。