独特的会通方式:薛凤祚《历学会通·正集》新探

清初历算学家薛凤祚在其巨著《历学会通》中试图会通古今中西历法,该书《正集》即其会通后的"新中法"。薛凤祚的会通主要包括三个方面:首先,"新中法"融合了当时最主要的四部历法:《授时》、《回回》、《崇祯历书》、《天步真原》;其次,"新中法"在形式上回归了传统;最后,"新中法"融合了注历与星占的内容。薛凤祚会通历法的这些特征与其所处时代关系密切,他会通历法的方式实际上响应了时代的需求。

薛凤祚球面三角形解法探析

目的探寻薛凤祚(1599—1680)《三角算法》中的球面三角学解法。方法文献考证与对比分析。结果薛凤祚给出的球面直角三角形求解判别法,完全正确,他的一般球面三角形求解公式,计算更为便捷。结论《三角算法》中给出完备、便捷的球面三角学解法,但由于数学原理的缺失而在清初影响不大。

薛凤祚生平补订

根据新发现的史料,对薛凤祚的生平进行了补订,并重点讨论了一些前人没有提及的事迹。尤其关于薛凤祚的交往方面,专门考察了其弟子的情况。此外,对薛凤祚与晚明心学的关系重新进行了探讨,指出薛凤祚事实上从未摒弃过心学。通过考证还发现,关于薛凤祚几部最重要著作(《历学会通》、《气化迁流》、《两河清汇》等)的成书时间,实际上目前尚无法确定。

薛凤祚治水思想的存在论思考

薛凤祚的治水思想包括天的存在、地的存在和人的存在,彰显了"天时、地利、人和"的整体理念,再现了西方存在论的精神,具有现代生存论的特征。从中国人的认知发展历程来看,薛凤祚的治水思想以朴实的方式,展示了中国人科学思维方式的萌芽,特别是其强化实用和技术,折射了明清时期新实学的理念。薛凤祚的科学治水思想不论是在思想方法上,还是具体技术上,至今仍有较大的科学参考价值,其所呈现的认知境界为破解当代生态困境指明了方向。

明末清初东传科学与薛凤祚的天道观

薛凤祚的"天道有定数"有两层含义:一是天体规律具有客观性、普遍性和可知性,表征着自然界的客观性;二是人事吉凶本于天道一定之数,表征着天人贯通的性命观的神秘性。薛氏中西科学的会通模式显示,他的天道观中自然的客观性所占比重并不少于性命观的神秘性所占的比重。因而表明他的天道观是科学天道观和儒家天道观的复合,并且两者之间存在着既相互依赖又相互制约的关系。其中,性命观的神秘性对自然客观性的制约反映了他用儒家天道观协同科学天道观的目标,自然的客观性对性命观的神秘性的制约则反映了他用科学天道观赋予儒家天道观以理性活力的愿望。就其思想的基本倾向而言,他的天道观并未超越儒家天道观,但的确对客观的天体规律有所倚重。这都说明了东传科学对薛凤祚的儒家天道观产生了影响。

对薛凤祚会通成就的发生学考察

薛凤祚的一生是会通的一生。齐地文化的先在影响、、西学东渐的强劲引领、推步学识的异质融合、攻守、治河的致用需求、终生未仕的独特经历对于他会通成就的取得具有发生学的意义。而会通与精通的现实矛盾又使其作品屡被诟病。这一个案对我们在科技人才的培养和使用方面具有若干重要启示。