仕胡汉臣的历史评价分析——以李陵、王猛、许衡为典型样本

儒家"华夷之辨"的思想影响着人们对一些历史问题的看法。尤其那些本为华夏之裔却身事夷狄之廷的"失节"汉臣,在这一思想的影响下,承受着极大的舆论压力。李陵、王猛和许衡是中国历史上仕胡汉臣的三个代表,后世文人对他们的看法不一:对李陵个人以同情为主,但却一致反对其效忠匈奴之举;对王猛毁誉参半,多认为他不应效忠前秦,但到清代中晚期开始出现反调,认为忠于苻坚也是一种君臣之义;对许衡则以称赞和辩护为主,但其中仍暗藏"仕元是罪"的逻辑前提,直到清代中晚期士人的史论中,才对元朝的正统地位予以不加保留的认可。这些历史评价表露出不尽相同的华夷观念。我们从中能够窥察到中国古代文人对华夷伦理与民族问题的调适之法。

许衡人学思想述论

许衡的理学人学思想主要有3个方面内容:以理为宗的多元人学本体论;"万物之灵,惟人为贵"的人学价值论;"内外交养,以内为主"的人性修养论。其"重人事"的人学思想开辟了我国古代民本主义人学思想的先河,研究许衡的人学思想,对于厘清中国古代人学由中古向近古的转型具有重要意义。

论许衡对宋明理学理论的创造性发展——兼与许衡理学无“进境”说商榷

作为元代理学宗师,许衡从宋末元初的社会实际出发,批判地继承了宋代理学的理论成果,不但突破了程朱理学的局限,兼取朱陆,开和会朱陆之先河,还提出了治生学说,使理学摆脱了理论清谈,成为经世致用的学说,开启了理学向实学发展的方向,许衡创造性地发展了宋明理学的理论。

许衡与医学探研

处在宋元社会动荡、疫疠流行之际的理学家、天文家许衡,由于勤于自学,加之与著名医学家窦默的长期交往和个人的身体力行,在医学上也有很高的造诣。他的《吴氏伤寒辨疑论序》和《与李才卿等论梁宽甫病症书》二文集中反映了他的医学活动和思想,是留给后人的难得的医学文献,同时也可由此窥知这位博学大师的科学素养。

与道共进退──许衡及其心态

许衡是宋元之际一名重要的程朱理学家，活跃在蒙元入主中原时期。出仕前，他以承继儒学道统者自居；出仕后，则以推行儒学汉化为己任。概其一生，初时隐居家乡，研修儒学；继则学以致用，缘道出心；终则势不可为，退归故里。推行汉法时曾起了重大的作用是他的幸运，而终遭猜忌排挤则是他的悲剧。元朝之历时较短，与汉化不彻底有相当关系。

许衡的价值理想与诗文创作

许衡是有元一代著名的理学家 ,他具有“成己成物”的价值理想和“出处分明”的人格建构。这些在他的诗文中表现为济世的远怀和幽居的拙谋两大主题。其幽居的拙谋 ,从内在层次上可分为三个方面 ,即道德性。