历史的遗产:南诏国寻传蛮分布区城镇建设与治理考述

南诏国治下的寻传蛮,与今天中国、缅甸、印度交接地区的汉藏语系藏缅语族各民族有族体上的历史源流关系。历史上,南诏在寻传蛮分布地设置政区、建立城镇,加强了对寻传蛮的治理,极大提升了寻传蛮群体的社会组织、动员能力,从而加大了社会财富的生产规模,促进了该地区的文明跃升和社会进步。

景颇族族源与民族迁徙研究

景颇族是中华民族的重要组成部分,历史悠久。源于先秦氐羌的景颇族先民第一次迁徙进入西南地区,在秦汉时期成为昆明族的一部分,经过魏晋南北朝到了隋唐时期,进一步发展演变为寻传蛮,并从金沙江中下游再次迁徙,至伊洛瓦底江上游一带,以此为中心向四周发展,这基本奠定了现代景颇族的分布格局。

南诏时期的寻传蛮

寻传蛮源于氐羌民族,属乌蛮种类;唐时为南诏所统,居于南诏国境之西,主要分布在澜沧江上游以西至伊洛瓦底江上游的恩梅开江和迈立开江一带,与氐羌民族的裸形蛮和百越民族的金齿关系紧密。其经济发展较为落后,过着狩猎的游猎生活,尚处于缓慢发展的原始社会。由于记载寻传蛮的文献不多,从人类学的视阈来检视南诏时期寻传蛮的发展历程,不仅可以对乌蛮史的研究提供民族学资料解读方面的范式,而且也可以推进南诏国史研究的新向度。

南诏对寻传及银生地区的经营及利益趋向

南诏对寻传、银生地区的经营,具有加强与古中南半岛地区的经济往来、获取财富资源的经济意义。以控制蜀身毒古道为利益核心,着重经营寻传地区;与中南半岛各古国的政治交往和经济联系体现出相应的趋向性。

祁顺及其《巽川祁先生文集》研究

明代东莞祁顺,高中进士,赐一品服出使朝鲜,在贵州石阡任知府十一年,历官中外,清正廉明,为后世表率。祁顺所著《巽川祁先生文集》不仅文笔优美,而且保存有大量研究中朝交往史和研究东莞、石阡的重要文史资料,弥足珍贵。