基于中医心理学视角探讨《黄帝内经》中的“恬惔虚无”

在《黄帝内经》中,“恬惔虚无”是中医心理学的重要养生理念,强调内心的平静和清净及对外在事物的坦然和从容应对,是与外界环境和谐相处的智慧。践行该理念,个体需遵循“虚邪贼风,避之有时”的养生法则和“志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦”的生活方式。“恬惔虚无”之人具有内心安然、淡泊少欲和不惧于物的特质,能找到内在和谐的状态,超越物欲和执着,追求精神世界的富足,从容应对生活中的挑战,实现自我成长和发展。因此,“恬惔虚无”不仅是一种指导思想,也是一种积极的生活态度和应对方式。

资阳须五段高密度体积压裂技术优化

四川盆地资阳须五段致密砂岩气藏具有储层非均质性强,改造体积不高、压裂适应性较差的特点,主要表现在加砂规模较小(20~60 m^(3)),施工压力较高(50~82 MPa),压裂后产量不理想。基于裂缝扩展模型进行地质工程一体化分段分簇实现高密度完井,以大排量造缝携砂理念优化支撑剂铺置,配套双重暂堵转向工艺实现多簇裂缝的均匀扩展,提高裂缝对砂体的控制程度。结果表明,11.8条/100 m高密度布缝能有效提高储层平面动用程度,以2.73 m^(3)/m高强度粒径组合铺置能构建高导流人工裂缝,运用“缝口+缝内”双重暂堵转向工艺可有效提高分簇有效性。该工艺现场应用后加砂规模提高到2000~3000 m^(3),综合砂液比提高到17.6%,横向覆盖率提高至91%,已实施井体积改造测试产量为邻井常规压裂的6~10倍,DF501HF井计算无阻流量46.5×10^(4)m^(3)/d,EUR 0.78×10^(8)m^(3),增产效果明显,为深层须家河组气藏开发提供技术储备。

粤北大宝山矿区徐屋岩体SHRIMP锆石U-Pb年龄及其地质意义

徐屋岩体位于粤北大宝山矿区南部,是区内花岗岩体的重要组成部分。首次采用SHRIMP锆石U-Pb定年方法对徐屋岩体进行了年代学研究,获得其成岩年龄为441.2±4.2Ma(MSWD=1.02),表明其为加里东期岩浆活动的产物。结合前人年龄数据表明,大宝山矿区存在有加里东期和燕山期2次成岩作用和1次成矿作用,且成矿作用与燕山期花岗岩关系密切。

典型城市型湖泊风生流的数值模拟

湖流是湖泊中污染物扩散、悬浮物沉降及输移等的主要水动力学要素。造成湖水运动的成因机制很复杂,其中风生流是重要形式。通过应用无结构网格有限体积法sher格式的二维水流数值模型,对不同风情下的典型城市型湖泊——南京市玄武湖湖流流态进行模拟研究,探讨其吞吐流较小,沿岸无入流的情况下的风生流特征。

徐无党辩诬与《新五代史》的重新定位研究初探

通过对欧阳修《答徐无党第一书》的重新解读、《新五代史》写作历史背景及其撰述宗旨的分析,对目前学界所流行的《新五代史》的注文没有反映出欧阳修"既重褒贬又重事实"的撰述思想进行了回应,得出"重褒贬轻事实"是《新五代史》的特点,《新五代史》注文完全反映了欧阳修的著述思想。

程叙五辨治产后病经验探析

[目的]探析安徽名医程叙五辨治产后病的证治经验。[方法]通过研读徽医程叙五所著治疗产后病相关医案,从四个方面总结程老辨产后病机特色和诊治产后病相关临证经验:(1)产后眩晕,无失气血;(2)产后痛证,从血论之;(3)条达木郁,以通为补;(4)产后错杂,稳中求变。并举5则验案加以佐证。[结果]程氏辨产后病之病机总以气血亏虚、阴阳俱损为主,具有虚实寒热错杂的特点,认为产后眩晕多责脑窍失养,直需补血养精,而产后痛症虚实夹杂,不通必兼不荣,不荣也必兼不通,故治疗时当从血论之。治疗上其特点鲜明,选药精准,善用道地清轻花类药材,喜条达木郁,以疏为补,同时全方寒热同调,稳中求变,疗效甚佳。所举验案也展现了程老以上辨治特点。[结论]程氏在治疗产后病方面,辨证精确,尤其对产后眩晕和产后痛症立法切合独到,形成了相对明确的病因病机认识,并且遣方用药因地制宜,稳中求变,对当今临床产后类病治疗极具借鉴价值。

陕西高陵上徐吾村明代墓葬发掘简报

2014年11月至2015年10月,为配合长庆集团泾欣园三期项目的施工建设,陕西省考古研究院对该项目征地范围内勘探发现的上徐吾村古代墓葬进行了抢救性考古发掘,集中清理了一批明代家族墓葬,出土金银器、瓷器、铅质明器及带有明确纪年的墓志等数十件随葬器物,为研究高陵地区明代中晚期的墓葬形制、丧葬文化等提供了珍贵的实物资料。

明末江南的乡绅控制与农村社会——以胥五区为中心

晚明嘉善县的社会生活中,胥五区是一个极为重要的乡区空间,基本属于世居于此的陈龙正家族为主导的生活世界。陈龙正以其祖居的胥五区为中心,凭借其广泛的社会影响力,全面推动官府的城乡救荒活动与秩序维护工作,并以乡绅的自觉意识,利用官府的力量,将官绅阶层的特权与衙门胥吏的腐败限制在一个有效的范围内。作为胥五区中存在的唯一强大的家族,陈氏并未形成小区域的"宗族社会"。无论是国家视野,还是地方关怀,陈龙正的言说实践中不时倡扬的,还有王阳明的学说与政治理念,特别是十家牌法和人才与练兵问题,重视地方权力结构的平衡与社会秩序的控制,在官绅群体中强化了经世思想的讨论与交流,为乡村公共权力的施展,奠立民众所认同的权力象征与社会规范。

“窣沒坤·僕鑒·獨力”非音譯詞辨正

'窣沒坤'被學者們視爲藏語音譯詞。本文認爲'窣沒'即見於《禮記》的'卹勿',其本字是'彗拂',屬於同義連文。'坤'與格曼僜語的音義相關,寫作'坤'是記録者的諧譯,同時也表明'坤'表示大地恐怕也有詞義上的依據,而非來自八卦中的象徵。很多學者認定《後漢書·南蠻傳》中的'僕鑒''獨力'是民族語言的音譯詞,他們紛紛在今壯侗語族中尋覓詞源及含義,而找到的對應詞則五花八門。本文指出,'僕鑒''獨力'在漢語中可以得到合理的解釋,是地道的漢語詞彙。'僕鑒'爲'僕豎'之誤,指僕人、下人。'獨力'應爲'獨枸',指曲折的樹枝。'枸')誤爲'拗','拗'漫漶殘損則成'力'。