近代社会变迁背景下的南昌许逊崇拜

许逊崇拜是中国民间信仰体系中,以水崇拜为基本核心的一个区域性民间信仰现象。近代社会的持续动荡以及随之而来的天灾人祸对中国的传统民间信仰造成了很大的冲击。作为民间信仰组成的许逊崇拜主要活跃于南昌地区,社会变迁必然会对其造成影响。通过梳理民国以来南昌地区经济、社会的变化情况,结合抗日战争时期外敌入侵对南昌地区所造成惨烈破坏的史实,认为许逊崇拜在近代南昌的衰变有其历史必然性。

西山万寿宫庙会音声实践的类型与功能

本文的考察对象是西山万寿宫庙会音声实践的类型及其功能。浩浩荡荡的进香队伍及其音声实践是庙会期间最独特的景观,他们在宫观内的群体活动始终伴随各种音声实践:表达许逊崇拜的绕宫"拜神"音声;替他们表达诉求的道士"通神"音声;彼此交流、强化凝聚力与认同感的"娱人"音声。各种活动情景中的不同音声实践,不仅营造出不同的声响效果,形塑出属性各异的空间形态,还隐含了信众的多元音声观念、信仰表达方式以及庙会"狂欢"精神。

宋明以来许真君信仰的发展与演变

宋明以来,作为一种文化现象,许真君信仰及其内涵经历了一个不断建构和转换的过程。宋明时期,在以王安石、张位、万恭为代表的士人塑造下,许真君从“净明祖师作”转变为“祀典之神”。至清代,在地方官绅的推崇和阐释下,许真君成为“江西福主”,并得到商民阶层的认同和接受,增添了“乡土之神”的色彩。而民间社会中的香会、绅士、商人、移民和家族组织等社会群体的实践,赋予了许真君信仰多元的社会文化意义。许真君从“净明祖师”到“祀典之神”,再至“江西福主”和“乡土之神”的形象演变,既是不同历史时期士人群体、官方祀典、地方官绅对许真君信仰的诠释和建构的结果,又是特定乡村社会不同组织利用许真君信仰这一象征的产物,集中反映了王朝礼制、士大夫、商业化与地方文化创造的互动过程,揭示了中国社会文化统一多元形成的历史机制。