Xylexpo:Homag集团再现创新

第25届Xylexpo展于2016年5月28日在意大利米兰圆满落幕。本届展会吸引超过1.7万名来自世界各地的观众,同比增长14.2%。德国Homag集团是世界木工机械巨头之一,主要生产家具、地板、门窗及木结构房屋等木制品的加工机械,Xylexpo展是其最重要的展示平台之一。本届展会期间,参观Homag展位的意大利观众有所增长,这对于Homag意大利市场的发展具有积极的意义：此外，还有来自罗马尼亚、葡萄牙、法国、阿根廷、巴西、美国、加童大、沙特阿拉伯、俄罗斯和中国等40个国家的观众到访。

XYLEXPO 2018开幕在即

木材加工领域加工机械与装备、木质家居用品生产用原辅材料供应的专业领先国际展会——第26届国际木工机械展（Xylexpo）将于2018年5月8-12日,在意大利米兰国际展览中心盛大举行。为加强本届展会的招展及宣传力度,展会主办方——意大利木工机械与刀具制造商协会（Acimall）,于2018年1月23日在米兰召开了新闻发布会,来自全世界的数十家专业媒体出席,《木材工业》应邀到会。

意木机行业呈增势,Xylexpo盛大开幕在即

第25届国际木工机械展（Xylexpo）将于2016年5月24-28日,在意大利米兰盛大举行。从近期展会主办方的新闻发布会上获悉,自本届Xylexpo展起,凡在展会前通过展会官网（www.xylexpo.com）注册的观众,可免费参展：现场注册的观众需购票,日票15欧元,通票25欧元。意大利木工机械和工具制造商协会（Acimall）会长介绍了展会筹备情况：截止到2016年2月中旬,已有超过300家展商报名，1／3为外国展商，展览面积约2．5万m2，比上届展会同期有所提高。

XYLEXPO跻身意大利战略性贸易展会行列

为振兴经济,推广意大利制造,意大利经济发展部最近公布了意大利全国战略性贸易展会名单,所列展会将有望得到＂意大利制造＂财政计划的资金支持。该财政计划已列入国家预算,计划在2015—2017年,意大利政府将陆续拨款4000万欧元,用于部署展会和促销计划,以推动意大利出口,强化展会的宣传作用。

Acimall公布2013年度报告暨XYLEXPO展会统计

近期,意大利木工机械和工具制造商协会（Acimall）,公布了2013年意大利木工机械行业的年度报告和2014年意大利米兰国际木工机械展（XYLEXPO）的相关数据。2013年意大利木工机械行业年度报告2013年意大利木工机械行业年度报告,由Acimall研究与推广办公室撰写,对意大利木工机械行业发展状况进行了总结。2013年意大利木工机械行业产品总产值为15.37亿欧元,同比下降2.1%;出口总额为11.87亿欧元,同比下降3.5%;进口总额为1.43亿欧元,同比增加9.4%。

宝马3.0 CSL Homage复古概念车亮相意大利

宝马在2015意大利爱斯特庄园老爷车展上发布了一款全新概念车—3.0 CSL Homage,向20世纪70年代叱咤赛场的经典车型3.0 CSL致敬。 3.0 CSL Homage概念车延续BMW 3.0 CSL设计元素将现代与传统设计风格相结合,是CSL的现代版诠释。外观上,车头部采用较高的双肾格栅,修长的头灯设计,镀铬挡泥板排气口。突出的尾部带有大型尾翼。

文学潜流与风气之先——宋代理学诗人范浚的宗唐心态

以往对宋代南渡时期诗坛的研究多集中于历经南渡的文人群体,众多生逢其时而诗名不彰的江南本土作家及其作品则成为文学史的潜流现象。作为身处其中的理学诗人,范浚关心国事却隐逸避世,不取元祐体与江西诗派而远绍唐代名家,诗学宗尚李杜却情近中晚唐诗人,雅好幽独之境却不内敛逼仄。此种诗学理念与创作个性之间的偏差错位,既与其取法乎上的创作理想有关,又是其历经两宋之变的人生经验暗合唐代“安史之乱”后的诗人心态所致,还反映出南渡时期诗坛不乏反拨宋调而力挺唐音的独特倾向。其中不仅存在诸多值得解读的诗学意味,而且为进一步发掘文学潜流的价值意义提供了重要范本。

现代建筑对历史环境的刺激与重构——以乌尔姆Stadthaus为例

自1975年“欧洲建筑遗产年”以来,欧洲历史城市更新中出现了“城市融于建筑”的新做法。德国城市不再采用修旧如旧或与历史环境强烈冲突的做法,而是尝试以适度的新设计来刺激历史环境,在场地的肌理延续上做出新回应。本文以位于德国乌尔姆老城中心的Stadthaus为例,解析建筑师以现代主义设计理念对敏斯特大教堂广场进行了边界重塑,同时在城市设计理念上实现了从多方向视线的教堂致敬。该项目是建筑师在追求现代建筑本体纯粹性、建立历史广场的新秩序之间的平衡的结果,是欧洲1980年代以新建筑激活历史城市空间的典型代表。

也谈近世日本武士的生死观——以《叶隐》为中心

《叶隐》是日本近世武士道思想的代表作之一。作为承袭战国时代传统武士道思想的名著,其在很多方面与江户时代著名儒学家、兵家山鹿素行所提出的"士道"思想大相径庭。虽然在江户时代未能公开出版,但通过手抄、口传等方式,一直得以传播和延续。尤其是在昭和前期由于军国主义者的大肆宣扬,使其具有强烈传统色彩的主从关系认识和生死观等思想,对当时的日本军民产生过极大的影响。通过对《叶隐》的研究可以使我们透过包裹在武士道表面的儒家思想,接触到其生死观等核心意识,为深入了解日本传统思想文化提供更多的线索。

北魏帝后礼佛仪仗规制及场景复原推想——以巩县第1窟为中心的考察

巩县第1窟中的帝后礼佛图,是目前最为完整地保存有北魏晚期帝后礼佛出行仪仗的图像资料。该图采用"主从形式"的人物构图方式,按照每组中主像的官职品级,从位置的先后、冠服的繁简、随从的多寡、伞扇的规格等多方面体现出身份等级的差别。这反映出北魏晚期礼仪制度已完全确立并渗透进佛教仪轨中。结合该窟"中心柱窟"的空间特点,推测当时帝后礼佛主要采用"右绕式"的礼拜仪式。

晚清学海堂文学教学与先贤宗奉情结

在岭南诗学发展过程中,先贤宗奉情结根深蒂固,这种宗奉前贤的方式,是一乡之人地域意识的集体投射。作为晚清岭南的著名书院,学海堂通过在文学教学中渗透和加深这种先贤典范的力量,深化了士子的地域认同和文化精神。

元代新安理学从“唯朱是宗”到“和会朱陆”的转向

元初的新安理学家以宗朱为特征。他们奉朱熹之说为圭臬,做了大量的理学义理普及与文献整理工作,陈栎、胡一桂、胡炳文是其中代表性人物。唯知株守朱学常常会产生流弊,使朱学流为训诂之学。以朱升、郑玉、赵为代表的新一代新安理学家开始寻求突破,从而使新安理学出现了"和会朱陆"的转向。朱升以"尊德性"统摄"道问学",郑玉力倡朱陆之同,而赵则认为朱陆"早异晚同"。新一代新安理学家"和会朱陆"思想,其实就是想用陆氏"发明本心"的思路来纠正宗朱学者偏执于语言训诂的流弊。

钢琴奏响民族风——钢琴改编曲《百鸟朝凤》演奏之赏析

钢琴改编曲《百鸟朝凤》突破了西洋乐器表现力的局限性,保留了原本的民族特色,展现了钢琴独特的音乐表达方式;既传承了浓郁的民族风,又开创了新的演奏技法。关于它的演奏主要围绕钢琴指法、演绎技巧、乐段体现的情绪、乐曲画面四方面展开。

南宋诗人与唐诗的关系

在一百五十余年的南宋文学史上,南宋诗人对于唐人唐诗的尊崇,不仅较北宋诗人更为鲜明与更为强烈,而且由于历史的原因,其针对性也较北宋诗人更为明显与更为具体。南宋诗人的"善学唐",首先表现在由"千家注杜"而"以杜甫为师",并注重对"诗史"的尊仰,其次是于大量的诗话著作中,对唐代诗人的创作经验进行种种形式的总结。而大量化用或引用唐人诗句,仿效唐人诗体以进行创作,对"次韵诗"创作的热情不减,则是南宋诗人表现在宗唐艺术实践中最为突出的三个方面。

王建中钢琴曲《百鸟朝凤》评析

王建中把民间唢呐乐曲《百鸟朝凤》改编成钢琴曲,无论从创作背景、材料来源还是具体的创作手法方面分析,王建中的艺术成就是值得充分肯定的。

《百鸟朝凤》阅读感想

唢呐学徒的故事很传统很古老，技术教育最大的特点是单调、重复，注重基本功训练。作访教育是德育领先的，没有高尚的师德，没有教育公平，就没有感人的师徒情。父亲心态的建构传承浪漫而又酸苦的望子成龙的心愿，父辈的伟大，在于他坚守一生的梦想。

荆公诋韩略论

韩愈研究从唐代就已开始 ,而到了宋代则更有了长足的发展 ,其中又以欧阳修、王安石、苏轼、朱熹四大家的影响最大 ,尤其是王安石对韩愈的批评更是引起了后人足够的关注。但学界对此的评说又往往多有歧见。文章则认为应该历史地、发展地去看待王安石在不同时期所持的韩愈观。王安石在入仕之初虽然也曾竭力崇扬韩愈 ,但主要的是尊崇韩愈在“时乎释、老”的大气候下 ,己独不然的大无畏精神 ,也即捍卫儒道 ,力排佛、老的所谓“真儒之效”方面 ,至于韩愈之论“性”“道”以及历史观等方面多有微词。文章还就王诗多效法韩诗而对韩愈诗论又多有贬抑的现象作出了深入辨析 。

1980年代文化视阈下《百鸟朝凤》解读

电影《百鸟朝凤》根据肖江虹的同名小说改编,是第四代著名导演吴天明执导的作品。整部影片以唢呐为媒介表达了民间传统文化在市场经济、文化消费主义潮流裹挟中的命运转折以及师徒两代唢呐匠对这一技艺的坚守。1980年代是影片故事发生的时间,在这一文化视阈、时代主题下解读作品,有助于我们更好地理解其超越时代的启示意义,在文化趋于多元的当下社会,怎样解决民族传统文化的生存危机,故步自封亦或顺势创新,都值得深思。

两岸艺术中的新传统——《水月》与《雷和雨》之比较

从《水月》和《雷和雨》的比较中可见出两岸艺术中新传统的当代呈现状况。新传统是指因参酌西方影响而创生从而与中国古代艺术传统有所不同的中国现代艺术传统。《水月》在现代舞框架中融合中国古典佛家、道家的理念,合力传达虚静、空灵、无为的景致。同样采取现代舞形式的《雷和雨》则相反,不是对中国古典传统价值理念加以传承和致以敬意,而是通过在血缘上相互交接的两个家庭人物间的剧烈的心理冲突,凸显传统与现代之间的难以化解的纠结。由此可见出两岸艺术交流中新的传统汇通:台湾艺术家力图在现代舞样式中彰显中国古代传统精神的正效应,大陆艺术家则突出中国古代传统精神的负效应;前者创造的新传统属于对古代传统的超时空的致敬仪式,后者则是对古代传统在现代时空中的分崩离析的控诉仪式;前者希望以现代舞样式激活中国古代传统元素,后者注重展现至今仍在生活中持续的古代传统与现代性的冲突,以便唤醒人们对古代传统的负效应的冷峻的理性反思。两者分别代表现代艺术中新传统的不同呈现形态,而非指两者之间存在简单的高与低、厚与薄等差异。

《老子》经济观及其启示

《老子》经济观,不是从《老子》个别论述中引申出的某些经济思想,而是与《老子》主旨相符的一种经济哲学。这样的经济观包括"尊道贵德的经济观"、"阴阳辩证的经济观"等,它因其"共时性"特征而对现代经济学研究具有指导意义。《老子》经济观的主要启示是:经济活动隐含着"无为而治"与"道法自然"等要求;经济运行隐含着"供求互动"与"显隐转换"等法则。