杨文辉教授三才单式针法的传承与创新

[目的]通过阐述杨文辉教授(以下简称杨老)三才单式针法的学术思想,促进三才单式针法的传承和发展。[方法]以"三才"的理论为依据,总结杨老三才单式针法的学术思想,并通过列举庄子齐教授运用三才单式针法结合飞经走气治疗痛症的临床验案,体现庄师对杨老的三才针法临床运用的继承与创新。[结果]三才单式针法是杨老多年临床经验的凝聚,其特点是通过辨证虚实,选取穴位层次中天、人、地其中一部,再进行相应的补泻手法。庄师认为痛症的病机多为本虚标实,以气血不足为本,瘀血阻滞为标,临证时将三才单式针法与飞经走气相结合,依据证的虚实进行针对性补泻,同时减轻飞经走气的刺激量。所举验案辨为气虚血瘀证,治法以行气活血、补益气血为主,庄师既继承杨老三才单式针法的特色,又发挥飞经走气治疗痛症的优势,获得了满意的疗效。[结论]庄师将杨老三才单式针法与飞经走气相结合,治疗痛症思路独到、疗效显著,值得临床学习借鉴。

尊孔而抑孟——杨文会居士的《论语发隐》与《孟子发隐》

晚清杨文会居士著有《论语发隐》与《孟子发隐》二书,使儒家经典中深隐之义在佛理的映照下得以充分开显和发露。从《论语发隐》来看,杨文会对于孔子,服膺其究竟,感佩其慈悲,赞叹其契机,称扬其善巧,作为佛教的一名大居士,他对孔子的这种尊崇可以说是历史上的高僧大德所无法比拟的。与《论语发隐》对孔子极度推崇不同,《孟子发隐》对孟子则颇多贬抑之处。杨文会不满于孟子处,在其以赤子之心言性,以仁义与利为对立,错会古人意旨,有失慈悲等。杨文会尊孔而抑孟的原因,是由孔子与孟子的思想特色及其历史地位决定的,也是出于反击理学家辟佛的需要,同时也使他可以站在佛教的立场上对基督教进行一定程度的批驳。

近代杨文会的佛学教育及其现代启示

杨文会被誉为"中国佛教复兴之父"。晚清国势衰微,杨文会提出以佛学教育振兴佛教,拯救人心,进而振兴中国。他主张佛学人才必须具备文化素质、道德素质和科学精神,通过兴办佛学学堂、刻印流通佛经、建立佛学研究会等教育实践培养佛学人才。杨文会的佛学教育思想和实践在思想文化革新、人才综合素质培养、文化强国缔造、教育条件及教育方法等方面为现代教育提供了有益启示。

启于杨而成于赵:近代以来中国佛教的复兴

佛法久住,离不开居士的护法。近代以来中国佛教的复兴,居士发挥了重要而关键的作用。出生在皖江流域的杨文会与赵朴初,凭借着他们强大的愿与力,前者开启了近代中国佛教的复兴,被誉为中国佛教复兴之父,后者则抓住改革开放的大好时机,领导佛教界实现着中国佛教复兴之梦。可以说,近代以来的中国佛教,启于杨而成于赵。

论杨文会对老庄思想的佛学解读

杨文会作为近代中国佛教复兴之父,站在佛学的立场解释老庄,在本体论、心性论、修行观和言意观等方面全面融会佛道思想,为近代佛学的振兴弘扬作出开创性贡献。杨文会对老庄思想的佛学解读有着极其重要的理论价值和实践意义,使佛教文化在中国近代思想中留下浓墨重彩的印迹,推动了近代知识界对时代先进思想的创造性吸收和不失民族特色的改造,对中国的思想文化影响深远。其佛学思想对匡正当今的世道人心仍具有一定的指导意义。

中国近代佛学居士刻经讲学考略——杨文会、欧阳渐、吕澄三居士与金陵刻经处评析

该文考证杨文会、欧阳渐、吕澄三居士前赴后继,创立金陵刻经处,刻经讲学,建立院训,创立五科讲习纲要,陶铸群贤、培训学僧、沾溉学子,启动了近代佛教结集流通、阐发流通、翻译流通的复兴之门,三居士被公认为近代佛教的复兴之父。

杨氏三才单式补泻针法发挥及应用

杨氏三才单式补泻针法是杨文辉在传统三才手法"烧山火""透天凉"及单式提插补泻手法的基础上发展而来,是通过辨病辨证选取穴位,在天、人、地三个不同的深浅层次行提插补泻的针刺手法。庄子齐教授将杨氏三才单式补泻针法与飞经走气中的青龙摆尾、白虎摇头、苍龟探穴、赤凤迎源等行针手法相结合,加强刺激强度,用于痛证的临床治疗。

杨文辉运用三才单式针法治疗颈性眩晕

杨文辉教授的三才单式针法分别从针刺取穴、进针层次、运针方法体现三才思维的应用,强调针刺取穴应天人地、上中下协调统一,达到调节阴阳、调整机体脏腑功能的作用。进针时应辨明深浅层次,分清虚实;运针时与针灸治疗的补泻理论及补泻操作手法相结合,虚补实泻,不虚不实平补平泻。眩晕乃本虚标实之证,病机主要为脾肾两虚,风痰不化。基于三才思维,治疗颈性眩晕当治病求本,从调理脾肾,疏风化痰止眩,补益先天和后天入手。遵循局部天、补益人、通调地“气精神”部位取穴原则,运用卫荣谷虚实进针,皮肉筋骨针刺的针治方法,结合中药治疗,从而达到标本同治,共奏补益脾肾,疏风化痰止眩之功。