上帝的权能与智慧——《约伯记》中神意主题的展开

在犹太教和基督教传统中,《约伯记》往往被视为一部描述和体现神意(divine providence)的作品——约伯遭受的苦难被视为上帝对义人的考验,而最后的大团圆结局则是上帝对经受了考验的义人的酬报或恩典。然而与此同时,从古至今也不断有学者指出,《约伯记》是一部关乎神义(divine justice)的杰作,尽管前现代的解经家倾向于把《约伯记》当成为神义辩护之作,但更具批判意识的现代圣经学者们却认为它激烈地挑战并置疑了神的正义。事实上,置疑神义和首肯神意构成了《约伯记》全书彼此交织又相互冲突的两条主线。本文意在通过对《约伯记》中"耶和华讲辞"(38-41章)与"智慧诗篇"(28章)的层层疏解,揭示书中神意主题的展开。在耶和华讲辞中,上帝创造宇宙的谋划和维系及统治宇宙的权能成为神意的高度体现,而在智慧诗篇中,"上帝的智慧深不可测、惟有敬畏上帝才能通达智慧"则构成表现神意的另一维度。在《约伯记》中,神意法则的提出一方面缓和了由置疑神义带来的尖锐与激进,另一方面,它本身也构成对约伯所提出的神义问题的间接回应。

圣洁的不名誉收入:对《以赛亚书》23:15-18中妓女比喻的阅读

妓女比喻在《以赛亚书》23:15-18中十分突出,其存在使得耶和华关于恢复推罗往日荣耀的应许变得语意不定——推罗的未来表现出正面与负面信息的交相浑融。笔者论述了该比喻的三重作用:第一,推罗形象是通过妓女隐喻表现出来的,直观上是对推罗的贬低;第二,在恢复推罗往日荣耀的应许时,耶和华成为一个收取推罗由卖淫而得的不名誉收入的神,这种修辞反过来提升了妓女形象,致使成为妓女的推罗似乎并不那么堕落;第三,妓女比喻使耶和华形象复杂化,至高上帝成为被妓女淫资所助之神,其圣洁性大打折扣。本文研究了妓女比喻如何模糊了推罗、妓女和耶和华三者的形象,直接导致耶和华丧失道德和宗教上的优越性。将这段经文与《申命记》23:19并置时,《以赛亚书》23章中复杂多重的耶和华形象尤趋鲜明。

“耶和华”的误释及其谱系学问题

在希伯来圣经中。