基于图式理论的《黑奴吁天录》译者主体性研究——以林纾译文中的讹译现象为例

图式理论视角下的译者主体性研究,有助于客观公正地理解译者的翻译行为,彰显译者文化创造者的身份,肯定译者的翻译主体地位。基于图式理论,重新认识译者主体性的本质,以林纾的《黑奴吁天录》译本为研究对象,探讨译文中讹译表象下深刻的译者主体性问题,以及译者主体性的发挥如何贯穿翻译前、中、后三个阶段。具体分析了林纾译文中对原作语言的讹译、译文中对译入语文化意识的融入、对西方文化元素的刻意遮蔽而导致的讹译,实际是为彰显其文学作品再创者身份而发挥的译者主体性。同时以全局观的角度,讨论译者因对翻译文本选择的主导权、文学作品再创造的需要和社会职责践行者身份的凸显而致使的讹译,根源在于译者翻译主体身份的建立,肯定译者主体性的价值。

玉女煎治疗老年人慢性牙周炎疗效观察

目的:观察玉女煎治疗老年人慢性牙周炎的临床疗效。方法:用玉女煎治疗与对照组病人疗效进行比较。结果:治疗组与对照组病例用药后均取得了良好的疗效。结论:玉女煎对治疗老年人慢性牙周炎具有良好的疗效,比西药更安全,无副作用。

蒲地蓝消炎口服液治疗心脾蕴热型复发性口腔溃疡的临床疗效观察

目的:观察加减玉女煎联合蒲地蓝消炎口服液治疗口腔溃疡疗效。方法:将65例口腔溃疡患者随机分成两组,其中治疗组34例,对照组31例,通过常规玉女煎的加减治疗,治疗组加服蒲地蓝消炎口服液;对照组加服维生素B2,含服华素片。观察两组治疗后效果。结果:治疗组与对照组总有效率分别为85.29%及51.61%,两组比较差异有统计学意义。结论:加服蒲地蓝消炎口服液能够提高治疗口腔溃疡的有效率。

中药玉女煎治疗急性妊娠期龈炎的疗效分析

目的:总结中药玉女煎治疗急性妊娠期龈炎的临床疗效。方法:用中药玉女煎加减治疗42例急性妊娠期龈炎作为治疗组,与30例单纯局部治疗作为对照组病人进行疗效比较。结果:χ2=9.404,P<0.01,治疗组比对照组病例用药后取得的疗效有高度显著性差异。结论:中药玉女煎对治疗急性妊娠期龈炎具有较好疗效,而且安全,无副作用。

共工触山与夏人创世神话中的宇宙大灾难

共工怒触不周山故事的本相在后世已被湮灭,与共工发生矛盾和冲突的对象在后世有很多神或神性英雄,各种关于这个神话故事的猜想都未能把握其原初本意。在本文重构的夏人创世神话中,它乃夏人创世神话的重要环节。共工即鲧。他因为争夺宇宙控制权而和自己的儿孙辈神祇禹、涂山氏女娲和启等发生冲突,这场冲突最后以共工失败而告终,他撞断天柱不周山导致巨大的宇宙灾难。共工最后受到以禹和启为核心的儿孙辈神祇的惩罚,他导致的宇宙灾难得到救治平复。

于“反常的正常”中深窥人性——读铁凝小说《大浴女》

铁凝的《大浴女》是一卷多角度、多层面透视人性的x光片,清澄透明而深邃地展示了丰富的人性魅力。尤其是她笔下人物的心态与行为,总让人感到“反常中的正常”,能把读者引进人性的深处,深窥人性在“反常”中的演进、扭曲和抗争,从而促成读者对人性的深度理解。

宋玉《高唐》《神女》二赋之主旨新论

关于宋玉《高唐》《神女》二赋的主旨 ,众说纷纭 ,莫衷一是。我们通过文本内容的分析、祭高唐神女之礼俗分析和《高唐》《神女》以事为谏之思想分析 ,得出了新的结论。我们认为 :《高唐》《神女》二赋以楚襄王祭高为创作素材 ,借襄王欲幸巫山神女之事为说 ,劝谏襄王不要把复兴楚国的希望完全寄托在敬天事神的“天命”政治之上 ,而要面对现实 ,重视人事 ,推行“民本”政治 ,以求楚之王室与国家“延年益寿千万岁”。否则即便是巫山神女也不会福佑楚王和楚国。作品反映了宋玉轻天命而重人事的进步思想。

《孟子》训释三题

本文对《孟子》的《梁惠王上》“以御于家邦”、《滕文公上》“劳之来之”、《梁惠王下》“内无怨女,外无旷夫”的“怨女”等三处的旧注提出不同意见,认为“御”应训为“引”并进而引申为“推及”;“劳、来”不应分为二义,皆应训为“勤”;“怨女”与“旷夫”相对为文,“怨”通“蕴”,应作“积聚”解,“怨女”指囤积在宫中的妇女。

颠覆与否弃:余怒的诗歌创作观念

余怒是中国当代诗歌界富有个性的诗人,他习惯以语言游戏的姿态,在创作中抹平语言的深度,拆毁原本的语义链条,颠覆传统价值的道场,从语言的皱褶中寻求写作和阅读的"纯粹的快感"。他独特的创作观念中始终贯彻着后现代主义的解构精神。

中药玉女煎治疗急性牙周炎的疗效分析

目的 :总结中药玉女煎治疗急性牙周炎的临床疗效。方法 :用中药玉女煎加减治疗 6 8例急性牙周炎治疗组病人 ,并与 6 0例西药治疗对照组病人疗效进行比较。结果 :治疗组与对照组病例用药后均取得了良好疗效。结论 :中药玉女煎对治疗急性牙周炎具有良好疗效 ,比西药更加安全 。

“单于天降”、“单于和亲”瓦当及其思考

"单于天降"、"单于和亲"瓦当是内蒙古自治区麻池乡召湾汉墓群出土的两类文字瓦当。通过对瓦当当面纹饰的观察和相关考古材料及文献资料的分析,可以基本判定"单于天降"、"单于和亲"两类文字瓦当的绝对年代和相对年代,并对前人研究的"单于天降"瓦当中"降"字读音、释义问题进行了简单总结。运用考古材料和文献资料从经济、文化两方面思考汉文化对匈奴文化的影响。

林译《黑奴吁天录》诗学化改写研究

翻译文化学派的勒菲弗尔在其《翻译、改写以及对文学名声的操控》一书中提出翻译就是改写,改写受到诗学和意识形态的操控。从诗学化改写角度探讨林纾在翻译《黑奴吁天录》中如何置换了原文的诗学风格,成功吸引了深爱桐城诗学风格的封建士大夫和知识分子的眼球,使《黑奴吁天录》一出版就引起了巨大的共鸣,挖掘该译本在翻译实践方面所包涵的价值以及对后世译书的启示。

破碎与真实——余怒的诗歌写作

作为90年代诗坛的一个现象,余怒的诗歌是现代社会孤独者的内心独白,用写作的游戏解读着生活的荒谬与世界的本质。余怒的创作既承接了80年代"朦胧诗"以来的汉语诗歌实验,又融合了90年代的时代语境。在语言和形式的实验上,他极尽所能地冲破既定的语言规范和文化背景,不断地颠覆着我们所熟知的语言形态,用不断探索的诗歌写作给这些固有的语言形态以别样的遐想空间与可能性。

情爱叙事与女性成长——《青春之歌》与《大浴女》主人公的比较

杨沫的长篇小说《青春之歌》和铁凝的长篇小说《大浴女》分别是各自时代展示女性精神成长的优秀作品。用成长小说的视角来比较和考量这两部小说,会发现"成长"这一主题在不同历史时期的演化,可以看到中国文学现代性的某些变化和发展。

女人的母性本质与生命意识——铁凝与《大浴女》的对话

《大浴女》在社会的大背景和家庭的小环境中,描写了倍尝艰辛的女性心理与生命历程。铁凝笔下的女性更多体现为一种善良的“母性”,其女性意识则承载着某种道德、文化和社会内容,而性本能、独立意识尚处于边缘位置。从文学发展的脉络来看,当代女性主体意识经历着觉醒—失落—复归—超越的过程。

论《红楼梦》中的神话描写

曹雪芹在小说的关键部位用女娲补天造人,宝玉梦游太虚幻境、绛珠还泪三则神话暗示了《红楼梦》的立意和统贯全书的主题。这三则神话共同体现了作者深刻的思想。作者用这三则神话突出表明,在这个特定时期,具有女性特质的文化相对于具有男性特质的文化的优越。