中唐散文新风:元结的记体文创作

“记”的起源很早,作为文体的“记”始于唐,亦繁盛于唐。元结的记体文主要有营建记、山水记、厅壁记与器物记四类。元结记体文的写作对象并非名胜古迹,而是普通无名的自然山水与亭台楼阁。在表现手法上,元结的记体文以白描见长,以议论取胜,情景交融,托物言志。此外,元结秉承实用主义文学观,把对时政的思考融入文中,增强了记体文的实用功能,开启了中唐散文新风,且影响了柳宗元、韩愈、吕温等古文家的记体文创作。

南岭民族走廊摩崖石刻的文学书写及其传播与价值

南岭民族走廊摩崖文学是以交通为中心的文学。元结是南岭摩崖文学的开创者,直接或间接影响了南岭摩崖文学的发展。南岭摩崖文学创作群体以客籍作家为主,但明清时期本土作家的兴起对摩崖文学发展起了一定促进作用。南岭摩崖文学的作者追求个人功名、事业、文章的万世不朽,这决定了摩崖文学与贬谪文学内容上有所不同。南岭摩崖文学是高度集群性与关联性的统一,强烈复古性与时代性的统一,鲜明地域性与文学性的统一。文人对摩崖作品的吟咏随文人分散到各地而传播,拓片也对摩崖作品的传播起到了促进作用。南岭摩崖文学对促进本土作家群体的生成、南岭地区各民族的内部融合及中华民族共同体的形成起了重要作用。

邵雍的七律诗风与北宋熙元诗坛

邵雍的诗学思想基本形成于庆历、嘉祐时期,代表了诗文革新时期诗风转变的一个分支,但其现存《击壤集》绝大部分作品作于熙宁年间,因此他对熙元诗坛影响更大。他的七律内容可分为两类,一类为内省自适,一类为外化教人。内省自适源于“颜回之乐”,外化教人源于“孔门之教”,这使得他的七律呈现出鲜明的理学特征。他对于七律的最大创变在于形式,以“吟”体结构七律,使得七律具有了古体的顺畅流走之感,也因过于口语化而失去了七律的形式美,从而将白体七律的语言平实坦易,重视说理写意,不注重诗法的特征推向了极致而形成别具一格的“邵康节体”七律。北宋白体七律的发展流变呈现出一正两变的特征,欧阳修、苏辙、张耒的七律代表了白体中的正体,邵雍七律和苏轼七律则分属两个变体。

蒙药火硝七味散的方源、方解与临床应用研究

目的:对蒙药火硝七味散进行基源考证、方解分析并综述临床应用,为该复方的进一步研究与开发利用提供理论依据。方法:采用查阅文献与考证方法进行文献综述。结果:蒙药火硝七味散出自《四部医典》,是由火硝(20 g)、白硇砂(10 g)、良姜(10 g)、古月(10 g)、方海(10 g)、荜茇(10 g)以及冬葵果(10 g)组成的蒙古族传统复方。蒙医在使用过程中,因方中单味药的入药剂量不同,其临床疗效各不同。蒙药火硝七味散具有调胃火、破石痞功能,蒙医临床上治疗肾及膀胱结石,临床疗效确切。结论:蒙药火硝七味散对肾及膀胱结石的临床疗效显著,具有探索研究价值。

明代顺天解元群体研究

明代顺天乡试共考出解元87名,目前可确认姓名者81名,可确认籍贯者80名。因监生可以参加两京乡试,顺天解元除37名北直隶人外,还有绝大多数由监生出身的外省人29名,以及外省人占籍北直隶者14名。北直隶籍顺天解元地域分布广泛,反映出明代北直隶重视文化教育,应举之风盛行;同时又很不平衡,是各地在人口、教育、政治、家族等方面差异综合作用的结果。顺天解元中式身份以生员、监生为主体,习经则偏爱《诗》《书》《易》。该群体中举后出路多样,主要以考取进士、直接入仕为主。

宋金元时期汾州洁惠侯庙修缮与基层社会治理

宋代将介子推封为洁惠侯并将其纳入正祀后,洁惠侯庙也成为了官方与基层社会互动的平台。从现存碑刻记载的信息可以看出,宋金元时期汾州一地基层官员与民众共同完成了庙宇的修建工作。“修庙”这一活动已成为基层社会中官民共治的典范,既减少了政府行政成本,也有效维护了基层社会的生活秩序,是基层社会治理的一个侧面。

论元结表状公文的写作特色及价值

作为古文运动的先驱,元结较早在公文写作领域进行了改革探索。他所写作的表、状体公文在古代公文史上极具典型意义,在内容上切中时弊,真实记录了社会生活;在形式上打破了骈体公文的壁垒,为公文写作带来新的气象;在论证方法上注重实证,极具说服力。作为一位被后世所称道的官员,元结为官理政中的民本思想、人才思想、孝德思想等也集中体现在其公文之中。元结公文在当代依然具有深刻的现实启发意义,有历久弥新的价值。

《列女传》京师节女在近世日本女训书中的流行和改变

《列女传》京师节女传入日本后,对日本女训书的形成与发展造成影响。既有如辻原元甫一般,在《女四书·内训》中引用了京师节女的故事进行日语翻译的版本,也有如《本朝女鉴》中源渡妻一般,受到了京师节女的影响后发展成为新的具有日本特色的版本。该文通过对《新刻古列女传》京师节女、《女四书》京师节女、《本朝女鉴》源渡妻3个日本近世女训书中的故事内容进行比较分析,考察《列女传》“京师节女”在日本近世女训书中的流行和改变。近世日本女训书《本朝女鉴》源渡妻中弱化了女子德育目的,加强了人物之间的感情纠葛,通过故事内容的补充与改变凸显了女训故事中的小说文艺性。

走向成熟的唐代游记文学

从中国游记文学发展史的视角 ,就唐代游记文学的演化历程与内在精神展开探讨 ,由此看出 ,唐代是中国游记文学的成熟期。古文运动的兴起与诗性精神的浸润共同推动着唐代游记文学的走向成熟 ,同时也决定了唐代游记文学的内在价值取向。从元结的前奏到柳宗元的高潮 ,以及与此相辉映的中晚唐游记创作 。

元结与杜甫关系再探

杜甫与元结同为唐代著名诗人,作为河南同乡,共同见证、经历和记录了唐朝由盛到衰的历史。虽然目前没有更多两人直接交往的信息,但我们通过几件重大史实的考察可以发现二人有许多相似之处。天宝六载,参加玄宗为广求天下士而举办,通一艺之考,最终却因李林甫奏"野无遗贤"而遭愚弄;杜甫读元结《舂陵行》而极力称赞;元结《大唐中兴颂》主旨及微言大义与杜甫一贯的政治态度相契合。由此可见彼此共同的遭遇和见解,同气相求、同声相应的关系,堪称心心相印的知己和知音。

元结撰、颜真卿书《大唐中兴颂》考释

元结撰《大唐中兴颂》,歌颂了唐朝平定安史之乱、收复两京的中兴业绩,并以微言揭露了玄肃之际政治变局的真相以及肃宗之不孝玄宗,元气淋漓,韵致深沉,是一首包含贬天子之微言的颂体诗。颜真卿书《大唐中兴颂》,采取左行正书以隐喻和宣示孝道之义,配合《大唐中兴颂》贬天子之不孝,气势磅礴,章法奇特,是一篇创造性的微言书法。二者为一创作整体而不可分割。

方物:从永州摩崖石刻看文献生产的地方性

永州位于潇湘二水交汇之地,又处于荆楚—岭南南北交通要道之上,其独具特色的“水石文化”,为永州摩崖石刻的产生提供了自然地理的条件。中唐时代,生性浪漫的文学家元结对永州山水泉石情有独钟,他对阳华岩、朝阳岩、三吾胜迹的命名与文化开发,他对《大唐中兴颂》的改写与书刻,使永州摩崖成为南北乃至中外文学文化交流的重要平台,并由此形成永州摩崖石刻的三大特色系列:偏重政治性的铭颂、偏重文化性的榜题以及偏重文艺性的诗文。这不仅丰富了永州地方文化和古代石刻文化的内涵,而且从一个特殊角度展示了中国古代文化的精神与特色。

秦简“识劫（女冤）案”发微

"识劫(女冤)案"当为秦南郡属县上谳的恐猲案。涉案人大夫沛的户籍属民籍,家赀接近"大家"水平,家庭经济类型可视为南郡地区乡里豪民多种经营模式的典型。沛免其奴婢为庶人,免故隶"识"为"私属",是当时主人主动放免奴婢的鲜活个案。在被放免之后"占家赀",证明财产登记制度的上限不会晚于战国末年;放出的贷款需要占赀,可证货币亦在财产登记之列。案件中涉及的"单"是以宗族血缘为基础,以里为单位组织起来的一种民间组织。这种原生态的"单"与东汉时期形形色色的"单"在组织方式与结社目的上并不一致,故还不足据以否定历史上的"单"从血缘到地缘的演进路径。

以韩愈为例论我国古代论辩文的几种文体

论辩文是一种论证事理、阐明主张的文体。前人根据论辩的方式,将论辩划分出论、辩、说、议、原、解(释)等体式。这在西方和现代的论辩文中是见不到的,可以说是我国古代散文中的特产。以韩愈散文为例,我们可以领略论辩文的几种别致的体式。

元结散文《恶圆》《恶曲》解读

元结的散文思想鲜明,构思别致,比喻新奇,风格古朴,堪受赞扬。但历来研究者寥寥,具体的文本赏析更少,今笔者试析其《二恶篇》,以见元结对散体文的贡献及《二恶篇》中彰显的独特思想价值,以期引玉。

学术与政治的互动——以真德秀与徐元杰经筵进读为例

通过真德秀与徐元杰的经筵讲读记录,可知士大夫以君德圣治成就为旨归的经典诠释、君臣经筵学问与治道的切磋、经筵留身后的时政探讨与信息交流,不仅拓展了士大夫参政议政的渠道与帝王政治决策的信息来源,而且为君臣在价值理念与治国策略上达成共识提供了契机,从而为君臣共治天下奠定了思想基础,呈现了士大夫以经筵为平台,以学术介入政治的动态过程。

“之间”与“缝合” 刘家琨在“锦都院街”设计中的策略

文章对刘家琨在成都最新完成的作品"锦都院街"的设计及概念进行了介绍和分析,并结合刘家琨近年来一系列作品,解读和诠释了其"处理现实"的创作姿态与策略。

试论元结诗歌的散文化

元结是唐代第一个大力“以文为诗”的作者,其诗歌的散文化程度大大超过后来的韩愈。本文把元结的近百首诗分成三类,分析“以文为诗”在三类诗歌中的不同特色,进而把元结的“以文为诗”跟韩愈作比较,以突出元结诗在诗歌发展史上的意义。

“救时劝俗”与“追复纯古”——元结古文创作论

元结的古文创作分为两个阶段,最具特色的杂文作于天宝年间。它们偏于从政教、道德层面刺世疾邪,救时劝俗,而出语危苦激切、辞义幽约。元文除用寓言形式、独白直言形式外,多借问对形式结构其文以伸其意。元结为文主张复三代之古,直面现实,追求以儒学古道为本的艺术精神和淳朴、简明、劲直的风格,与萧、李等古文家主张有同有异,故其能以“特立之士”的姿态遥领韩愈古文革新之先。

明安图对交错级数的表述及处理

清代数学家明安图所著的《割圆密率捷法》是中算史上第一部将三角弦矢函数展开为无穷级数的著作,文中根据他的思路与方法,分析了《割圆密率捷法》中其对交错级数正负项的左右书写形式及其对交错级数的恰当处理方式。文中认为:其一,明安图对交错级数的表述及处理源于西法,又缘于梅瑴成在《赤水遗珍》中所使用的分类处理方法;其二,明安图将交错级数视为形式级数来处理,以多项式运演无穷级数,在级数收敛的前提下,运算是可行的,结果是正确的。这对现今分析学中处理交错级数的方法可加深历史认识。