袁中道山水散文中的生态美学

袁中道是“性灵说”的重要代表人物,他的山水散文中蕴含着丰富的生态美学意识,他将个人与自然融合在一起,在山水中呈现生命的灵性,最终达到人化自然的审美目的。对袁中道作品的解读,有利于了解中国美学中的生态观念,也可为建构人类现代理想生活提供思想借鉴。

白居易“中隐”及其对后世的影响

白居易"中隐"是以庄子的逍遥人生为理念,远离政治斗争的遂性自由的生存哲学和方式,其核心是"适",在适性逍遥的前提下,再安排对社会、家庭、国家、民族的责任。这是一种强调个体生命高于一切的现代人本主义精神,在儒家思想占据统治地位的专制集权社会,这一思想是超前的。而且,其适性逍遥并不是其最终的目标,其最终的目标是以适性逍遥为保证,实现自己的自由自在的艺术创造。故白居易"中隐"对后世苏轼、明代三袁均有很大影响,但毕竟时代不同了,这种影响终于以浪漫精神衰退为特点走向另一种形态。

筼筜谷的“建筑势”复原想象与分析研究

《筼筜谷记》记录了晚明湖北袁中道的一座与众不同的私园,本文从古代文字中逐层解析其建筑学的内容。文中意向性地但尽可能逻辑化地呈现了筼筜谷的空间尺度、空间分布、空间围合,空间内容等,将园的形与势对应,进而分析了园中之势的表达手法。

潘之恒与公安派

对于潘之恒诗歌创作的评价,历来以钱谦益的《列朝诗集小传》以及《四库全书总目》影响最大,认为其先追随七子派,再附和公安派,浮摇不定,一生"随人作计"。从潘之恒与袁宏道、袁中道的交游入手,厘清潘之恒与公安派的关系,考察他们创作思想的相互联系,再结合潘之恒游楚之作《涉江诗选》的分析,可以对此做出一个明确而又公正的判断。

公安袁氏与《金瓶梅》研究

公安袁氏在诗歌和散文领域成就卓著,但对《金瓶梅》的研究亦有不可抹杀的功绩。本文拟从公安袁氏对《金瓶梅》的传播和评论两方面来论述他们对于《金瓶梅》研究的贡献;此外他们对《水浒传》的研究亦提供了重要信息。

袁中道和竟陵派:性灵论与格调论唐诗观的调和

袁中道与钟惺、谭元春都重提师法古人,标举含蓄浑厚的唐诗,实为矫正公安派的浅俗率易,而要求取古人精神,则为避免七子派的徒袭体貌,对唐诗钩奇探奥,也拓展了唐诗接受的领域。他们一起为明代唐诗学的发展寻求中道,其结果标志着性灵论唐诗观和格调论唐诗观走向折中调和。

袁中道:公安派最后的“掌门人”——兼论其生命态度和价值立场

袁中道作为公安派最后的掌门人 ,他自身的生命态度和价值立场与袁宏道以及他自己的前期比 ,有了很大的改变。这种改变与当时的文化语境的改变有直接的联系 ,并由此导致了后期公安派激进立场的弱化。

从尺牍看袁中道思想的矛盾性

袁中道的尺牍小品文不仅具有独特的艺术魅力,且反映了其丰富的内心世界。文章以《珂雪斋集》之尺牍小品为本,来展现袁中道追求性情自适与放纵欲望戕害生命、追求功名与渴望归隐矛盾纠结的内心,以此了解一个更真实的袁中道。

当阳玉泉--袁中道笔下的“居家”景观与文化场域

当阳玉泉,作为一个城市景观,具有浓厚的佛教和关羽信仰氛围,从自然与人文两个层面构成了当地的整体景观;作为袁中道的居家生活空间,当地的局部景观借由袁中道在景观内的文学活动,构成以袁中道为主体的“场”。当阳玉泉与京城西山玉泉,两处对照,是袁中道居家与居京时期的相互对比,完成了从公共社会空间到个人生存空间的过渡。袁中道以自己的生命历程赋予了当阳玉泉的这一自然人文景观新的意义。

公安二袁“注庄”思想的基础

袁宏道和袁中道对《庄子》的阐释,受到明末三教合一思潮的影响,尤其是晚明心学和李贽思想的影响。袁宏道和袁中道的解庄作品,佛学色彩浓厚,这与他们自幼受到师长的佛学熏陶是分不开的。袁宏道与袁中道"不拘一格"阐释《庄子》的做法,与公安派"独抒性灵,不拘格套"的文学思想是一致的。