基于数据挖掘《妇科玉尺》调经方剂的用药规律及学术特色探析

目的:探讨沈金鳌所著《妇科玉尺》调经方剂的用药规律及学术特色。方法:纳入《妇科玉尺·月经篇》所载方剂,对方中使用药物的用药频次、药物性味、药物归经进行统计,应用SPSS Modeler 18.3软件构建复杂网络,然后运用Apriori算法设置支持度为10%、置信度为0.8,进行用药关联规则分析,最后运用SPSS 25.0对高频药物进行系统聚类分析。结果:共纳入72首处方、134味药物。用药频次居前3位的药物分别为当归、白芍、川芎,药物性味以温、苦、辛为主,药物归经以肝、脾、心为主。通过复杂网络构建得到3组强关联药物组合:白芍-当归、川芎-当归、白芍-川芎。关联规则分析得到15组药物组合,置信度居前2位的分别红花-当归、延胡索-当归。系统聚类分析得到两类药物组合,类1:当归、川芎、白芍、熟地黄、人参、肉桂、桃仁、牡丹皮、延胡索;类2:香附、地黄、甘草、黄芩。结论:本研究通过对《妇科玉尺·月经篇》治疗月经不调的72首方剂进行分析,发现沈金鳌辨治月经病强调血凝致病,调经方法多为补益气血、活血化瘀、理气止痛,处方常以四物汤为基础灵活化裁。沈氏调经的进步性在于调心,常用柏子仁丸、菖蒲饮等。此外,沈氏调经重视调肝,兼顾心脾,指出肝与冲脉同为血室,对后世治疗妇科病有所启发。

山东省图书馆藏李文藻批校题跋本《周易辨录》版本探究——兼论其版本价值与版本源流

山东省图书馆藏李文藻批校题跋本《周易辨录》,《中国古籍善本书目》著录为“四库底本”,业界确信无疑,且有文章论证。经研究发现,此本与翁方纲所作提要有矛盾,继而与文渊阁、文津阁等四库本比对,内容差别甚大,基本认定此本非四库底本。遍查海内外藏本,发现中科院图书馆藏吴玉墀进呈本与四库本同,此本即为四库底本。此重要发现使之得以正本清源,为研究者提供巨大帮助。在遍览海内外藏本的基础上,将《周易辨录》版本源流进行了梳理,通过比对,对藏于中科院图书馆及日本京都大学所藏版本进行更正。山东省图书馆藏本虽然不是四库底本,但作为三大进呈本之一,经藏书家李文藻、周永年先后收藏,李文藻批校题跋,清初南洙源点阅,加之金彩集参,具有独特的价值。经考证,确定了其准确版本,更正了山东省图书馆著录错误。

尉迟迥为谁开凿大佛

拉梢寺大佛造像巨大,佛座的九狮、九麒麟、九象数量特殊,始凿时间象征性强等特点,符合北周明帝因素,初为献礼北周明帝亲政所造。工期延伸至北周武帝时,发愿文铭刻于北周武帝时,发愿文未明示为明帝造,应兼顾了为武帝所造的含义。尉迟迥开凿大佛表示忠君。

乡村旅游地域文化创意元素提取及品牌重塑研究

目的以“秦礼纪”品牌创意设计为例,探讨如何利用地域文化特有的符号意向影响文化创意附加值、品牌创意、知识经济。方法以历史文献、当地调查为基础,寻找稀缺、独有的文化符号来重塑地域文化品牌价值,分析如何利用西安袁家村当地文化特有的符号意向作为设计元素植入袁家村文化创意4A级景区。接着采用叙述性设计的手法,即秦琼的传说、事件作为代表符号,与文化创意产品结合进行系列化设计。结论从路径上,地域文化品牌创意设计探索了乡村旅游中当地文化如何利用的设计模式;从方法上,以叙事视角联动袁家村地域文化与品牌创意设计,实现了典型乡村旅游地域特色文化认同;从运营策略上,发掘了乡村旅游地域文化核心价值,打造了以文化品牌为导向的乡村旅游研究的新思路。

东秦岭鱼池正长岩体岩石地球化学特征及稀有金属元素、稀土元素矿化

河南方城鱼池正长岩体属于东秦岭北部富碱侵入岩,为本区出露规模最大的碱性岩体,迄今研究较为薄弱。通过对鱼池正长岩体的主量、稀土和微量元素岩石地球化学成分的系统分析和综合研究,探讨了该岩体岩浆源区特征、构造环境和该地区正长岩体稀有金属、稀土元素含矿性。鱼池正长岩体w(SiO2)为57.35%~61.38%,富碱,高Al,贫Ca、Mg和Ti,A/CNK为0.95~1.07,属于过铝质碱性岩。岩石稀土元素总量较高,(La/Yb)N比值为25.86~35.48,强烈富集轻稀土元素,轻、重稀土元素分馏明显,δEu值为0.48~0.63,具中等负Eu异常。富集大离子亲石元素、相对亏损高场强元素。由此表明:鱼池正长岩体的岩浆物质主要来源于地幔,后经过大量的壳源物质的混染,且岩体形成于板内拉张环境。另外该地区正长岩体w(ZrO2)为0.039%~0.174%,LREEO质量分数为0.026%~0.15%,显示了良好的Zr和LREE等稀有金属元素、稀土元素的矿化信息,具有巨大的成矿潜力。

“身若出壁”的吐火罗粟特壁画——以尉迟乙僧为线索

初唐西域画家尉迟乙僧对中国美术史留下过深刻的影响,但因没有可信的作品存世,对有限古代文献的阐释可能导致误读。本文通过梳理相关文献,总结了尉迟乙僧的绘画风格。在此基础上,重点分析了吐火罗-粟特美术中的相关特征。本文认为,公元7世纪前后吐火罗-粟特壁画比之于阗,更为充分地体现了"身若出壁"的空间效果。

尉迟迥事变及其结局——新旧时代转变的表征

北周末年亦即公元581年发生的尉迟迥针对杨坚的叛乱,短兵相接,仅仅持续了68天时间,便以失败而告终。这次事变虽然短暂,但从后来诸王朝政权的更替情况及其变化格局看,尉迟事变与这些更替与变化的发展似乎存在着一定程度的连带关系,甚至也存在着某种直接的利害关系。

尉迟乙僧新考

尉迟乙僧绘画风格和成就为本文研究的主要内容。本文主要采用文献考证的方法,分析了尉迟乙僧的身份、造型技法和在中原画坛的影响三个部分。通过对尉迟乙僧的身份和其在中原画坛的地位,尤其是其作品的市场价值等内容的比较,作者提出了新的观点并在文中逐一予以论证。

尉迟治平编《古代汉语》简析

尉迟治平编《古代汉语》是古代汉语教材编写实践的有创新意义的积极成果,其编写体例有所创新,选文有利于培养学生直接阅读古籍的能力,通论内容针对性强,特别利于师生的教学相长。该书存在一些需要改进的地方,有进一步修订的必要。

明清福州玉尺山房的文采风流

福州光禄吟台,北宋郡守程师孟建。明末以后在此建玉尺山房,今存吟台石刻及残址。明清两朝,玉尺山房屡易其主,而文采风流相传不绝。孙昌裔孙学稼父子、许豸许友父子、齐鲲、林枫、叶敬昌、林纾、李宗言李宗祎兄弟、李宣龚、郭柏苍及其后人、黄濬等文人均在此居住过。其主人多为当时闽中著名文学家,且近代福州重要诗社——支社便以此为主要活动地点。

《妇科玉尺》治疗不孕不育学术思想初探

《妇科玉尺》为清代著名医家沈金鳌所撰。沈氏临床经验丰富,精通内、外、妇、儿各科,特别在内科杂症和妇科方面多有创见。文章试对《妇科玉尺》治疗不孕不育的学术思想进行探讨。

《妇科玉尺》清代刻本考略

《妇科玉尺》是清代医家沈金鳌所撰。文章对该书国内现存的清代刻本进行描述,并从版本学的角度考证最早刻本及流传过程,有利于对该书的整理再版和研究利用。

非常之人值此非常之境——南社女杰张默君诗歌创作历程谈

张默君是近代南社重要的女革命家、诗人,早年加入同盟会。一生重女权、兴学办报,积极从事教育改革事业,积极倡导民主思想,呼醒国人。默君一生笔耕不辍,其诗歌创作具有典型性,多以弘扬民主思想为主题,内容比较充实,题材广泛,总体而言以叙写现实,反映战乱,抒发爱国、忧国情怀为主,较少闺阁气。

论安徽蒙城尉迟寺史前遗址聚落文化的审美体征

安徽蒙城尉迟寺遗址可谓是我国目前保存最为完整、规模最大的原始社会新石器晚期的聚落遗存,并被誉称为"中国原始第一村"。其间山清水秀、物阜民丰、人杰地灵,它的发现对于探究豫、鲁、苏、皖等省以及相邻地区的史前聚落形态及文化面貌皆具有颇高的审美价值。

尉迟乙僧创制慈恩寺千钵文殊壁画之蠡测

相关文献记载,尉迟乙僧在长安慈恩寺创制了中土最早的千钵文殊壁画,但因为作为千钵文殊壁画本经的《千钵经》被疑作伪经,且其晚于尉迟乙僧的千钵文殊在中土出现,此中颇存疑窦。但辨析可见,文献记载并不悖于事理,无论千钵文殊是否早于《千钵经》出现在中土,以及《千钵经》是否为伪经,都不影响文献所载尉迟乙僧创制壁画之事的真实性,而且尉迟乙僧创制的千钵文殊与敦煌现有的壁画,存在诸多一致特征,而敦煌的千钵文殊,应当是以慈恩寺壁画为源头传播去的。

尉迟敬德考实——以墓志为基础

根据《尉迟敬德墓志铭》记载,敬德之名未必为"恭"。其祖先为西部鲜卑尉迟部落,后随北魏孝文帝迁居洛阳,遂以洛阳为籍贯,但在六镇起义动荡之际流寓于朔州,又以朔州为新籍。敬德祖上历任北魏、北齐、北周、隋等朝要职,但至其父伽时家道中衰。敬德少年时期已经知兵,参与镇压过隋末农民起义。敬德妻苏氏出自关西士族,曾仕北齐。两家变迁可以折射出北朝政局的演变。敬德晚年远离政治,笃信道教。

于阗尉迟氏源出鲜卑考——中古尉迟氏研究之二

在前人研究的基础上,梳理出目前已知于阗王尉迟氏的世系;对公元445年吐谷浑主慕利延入于阗,"杀其王,有其地"进行了再讨论;从史籍中辑出3—5世纪尉迟部活动于以尉迟川为中心的青海湖四周,论证了于阗尉迟氏"殿门东向","妻戴金花","貌不甚胡,颇类华夏"等特征与吐谷浑的一致性;认为于阗尉迟氏乃吐谷浑之一部分,乃5世纪中慕利延入于阗后留作统主者。

武山拉梢寺大佛造像发愿文再辨析

武山拉梢寺大佛是北周时期有明确题记纪年的大型摩崖浮雕大佛,它为同时代佛造像断代提供了科学的实物依据。但遗憾的是,在"发愿文"中尉迟迥的职位及任职年限与《周书》当中的记载有出入甚至抵牾,这给拉梢寺大佛的开凿年代蒙上了一层纱。以《周书》《北史》为依据,通过史料的对比,可以厘清大佛的实际开凿年代和开凿背景,并进一步确证尉迟迥的身份。

墓志所见中古尉迟氏祖源建构与华夏认同

尉迟氏为北魏胡族"勋臣八姓"之一,其华夏祖源的建构以东魏北齐尉景一支可为典型。永熙三年尉景父《尉陵墓志》中将夏后氏与部落大人合为一体,透露出胡汉融合之意味。《北齐书·尉景传》追溯尉景祖源为秦、汉尉候官,在华夏身份的认同方面体现得更为直接。大象二年尉景孙《尉茂墓志》径称黄帝之后裔,反映其家族华夏身份建构的完成。纵观中古尉迟氏墓志,家族成员对华夏祖源记忆模式,在自我认同的虚实之间不断地建构与强化。尉迟氏对华夏祖源的建构,乃华夷共祖的认同在彼时为一种普遍历史现象的具体反映。此种现象的根本原因,即胡汉共同体对"大一统"思想的全面认同。在华夷共祖的文化心理认同中,尉迟氏最终全面融入华夏共同体。

李祥云师《妇科玉尺》法辨治妇科不孕症经验

介绍李祥云教授阐发《妇科玉尺》之法,用以指导治疗妇科不孕症的临床经验。并举验案2则。