自然环境对黄河文明形成的影响——炎黄二帝称谓的内涵与中华文明的诞生

在人类摆脱自然束缚进入文明状态的历史进程中，环境的影响是不可逾越的自然障碍，世界上所有的农业文明都诞生在农牧交错带，这是环境给人类文明留下的烙印。由量变到质变是事物发展的基本法则，更是人类社会不断向前迈进的基本形式，伴随着人类社会每次质的飞跃，都与一群杰出的人物有密切关系。伏羲、神农、黄帝是掀开中华文明的三位最杰出代表，当代考古科学成就为揭开史前中华文明发展过程提供了更加可靠的证据。伏羲氏、神农氏和黄帝族在黄河流域数千年的相继耕耘，结束了黄河流域母系氏族社会，并通过父系氏族过渡，建立了中原第一个统一的奴隶制国家的“雏型”，成为“家天下”到来之前“国家”的过渡形式。由于历史久远和文献记载的缺陷，和世界上其他文明的产生过程一样，黄河流域文明的诞生同样充满了难解之迷，炎帝、黄帝作为中华文明始祖，其称谓的来龙去脉一直是一个有争议的话题，本文站在自然史学和朴素唯物主义角度，通过对现有考古成果的分析，探寻炎帝和黄帝称谓的内涵、时代背景及其环境影响。

炎帝和炎帝文化辨析

炎帝和黄帝一样是中华民族从野蛮走向文明时代的英雄人物的象征和化身,把炎帝说成是某一地方的某一具体历史人物,炎帝文明代表了某一地区的文明都是不确切的。炎帝神农氏的文化反映了中华民族敢于开拓、重视创新、重农尊农的精神文化。弘扬作为民族人文始祖之一的炎帝文化,有利于当前解决“三农”问题,建设小康社会,实现中华民族的伟大复兴。

黎锦熙的《史传演义举目》与一段被遗忘的小说目录学史

伴随着小说研究的兴起,民国学者编制了数量可观的通俗小说书目。这其中绝大部分书目已为当前学界所掌握,但仍有一种重要的小说目却在漫长的时间里一直尘封于民国的报刊中不为人提起,这就是黎锦熙先生的《史传演义举目》。《史传演义举目》上承黄人的《小说小话》,下启孙楷第的《中国通俗小说书目》,是民国通俗小说目录发展的中间环节。《史传演义举目》作为"第五库书目提要之一"直接服务于黎锦熙的语言学研究,在客观上却推进了通俗小说目录的变革,反映了一种学科外力对小说研究的影响。这对当前开展跨学科研究实践具有相当大的启发意义。

《延寿第一绅言》论房中养生与优生

《延寿第一绅言》是明清时期程朱理学思潮影响下诞生的房中养生产物,象征着那个时期的思想文化,文中所论多为中国古代房中养生及子嗣优生优育的问题。《延寿第一绅言》为一部倡导儒家绝欲保精的汇编之作,其书极力反对"采阴补阳"的"三峰采战"房中术,有纠时弊的作用,对优生优育也有较深入认识,但对产科一些疾病的认识有误,但其所认识的房中养生之术和优生优育理论值得肯定,对于当今指导和实践养生与优生有着积极且重要的意义。