山崎闇斋的“脱佛入儒”及其佛教批判

缕析被视为山崎闇斋与佛教决裂而以一介儒士或朱子学的信徒昭告世人的宣言书——《辟异》就会发现,该作乃是一部采撷朱熹、李退溪、薛敬轩、黄东发等朱子学者的“辟佛”言论而成的佛教批判集。虽然《辟异》之作谈不上是山崎闇斋独创性的思想发明,但其高扬朱子学之大纛、致力于朱子学的传播,且又与德川幕府进行政治合作,对近世日本的学术思想和意识形态构建产生了重要影响。从儒佛论争的东亚思想史视野予以考量的话,山崎闇斋佛教批判的理论话语和思维形态并没有溢脱出中国宋明理学“辟佛”论的藩囿,但从日本历史发展及其思想论争之变迁观之,其彰显出了日本近世由佛向儒的意识形态转变面向。

山崎暗斋濂溪学文献与文献学思想

日本江户前期著名儒学学者山崎暗斋的著述大部分是文献整理类,细考其中三种濂溪学文献《周子书》《周书抄略》《濂洛关闽》,可知其一般做法。山崎暗斋出于忧虑,在重回归文献、重结集审定、重史料校勘的思想指导下,根据日本学界实际需要,编纂了大量可靠文献。文献的可靠准确性要求编者不能对史料做任何改动。从文献学角度看,被批评为"教条主义"不知变通的山崎暗斋,是一个可靠的文献学家。暗斋编纂的文献,其学术价值不仅在于为日本儒学研究提供了文献基础,开阔了研究视野,提高了文献使用效能,更在于呼应、引导且推动了日本儒学发展。

日本江户时代《近思录》衍生文献研究——《近思录训蒙辑疏》内容特色与文献学价值刍议

中国理学经典《近思录》自南宋时传入日本,江户时代被广泛传播,影响巨大,产生的相关注解、讲述、翻译等衍生文献数量远超中国同期。日本国立公文图书馆藏弘化四年安褧著《近思录训蒙辑疏》是一部江户时代具代表性的《近思录》注本,呈现引文宏富、富于质疑精神、注文详尽的内容特色,并具有版本学、辑佚学等文献学价值。

江户时期伊藤仁斋与山崎暗斋儒学之异同

日本江户时代的伊藤仁斋儒学派和山崎暗斋儒学派,是日本学者研究中国儒学而形成的两大派别,二者之间既有共同点,又有很大的思想分歧。即伊藤仁斋儒学派和山崎暗斋儒学派都重视儒家学派,都关注了儒学中的朱子学,具有重视人伦道德等共同点,并尝试为中国儒学日本本土化做出了努力。尽管如此,两大学派在研究方法、研究内容上也存在诸多差异。

山崎暗斋对朱子学的“日本化”吸收与改造

山崎暗斋是日本江户时代初期的朱子学信奉者,一生致力于实现朱子学的纯粹化。他继承朱子"述而不作"的方式,摘录拔萃朱子学系诸书,极力想要确立其朱子学道统之继承者的身份。然而有意思的是,他却在祖述的过程中,对朱子学说作出了"江户日本"这一不同时空下的解读与阐释。他通过强调理气的妙合,确立了他关于世界、人性的"妙合"原理,并通过强调"敬",发展了人需时刻保持"敬畏"之心的工夫修养论,在朱子学内部对朱子学进行了吸收与改造。

易学与神道——山崎暗斋的易学研究

本文主要是讨论山崎暗斋的易学。暗斋是日本江户前期朱子学派的代表人物之一。他在易学上的成绩主要是对朱熹易学从版本到思想上的整理与发挥。他恢复了朱熹《周易本义》原本经传分离、不杂程传的“古易”面貌,据此,还抉发了朱子在论易时的“精蕴”之说。同时,暗斋的易学还同他晚年的神道转向有着密切的关联。

活跃于变革期(幕末维新)的日本儒者--楠本端山、硕水兄弟

从幕末到明治期间,虽然是朱子学的活跃时期,但是儒学却处于解体之中,"如何应对这种危局"成为日本知识分子所要面对的重要课题。作为山崎暗斋学派的朱子学者,楠本端山(1828—1883)和楠本硕水(1833—1916)兄弟几乎很少被人提及。然而,楠本端山的学问以深潜缜密、体认自得而被视为当时朱子学者中的佼佼者;楠本硕水在山崎暗斋学派的朱子学者中却以重名分而为世人所称道。楠本俩兄弟以儒学者的身份活跃在幕末维新时期的历史舞台上,那么,他们是如何应对儒学与时代的这种变局的?对此进行检讨,可以说对于认识处在剧烈振荡时期的知识分子、特别是儒学者的时代观,解读日本遭遇危机时的民族性格,以及探索变革时期日本思想文化的变化,都具有重要的意义。

从《大和小学》探析山崎闇斋的早期思想

山崎闇斋是江户前期的朱子学者,晚年创立了垂加神道。其一生著述很多,但多数是在朱熹著作和神道书籍基础上汇编而成,但他于万治元年(1658)东游江户时,仿照朱熹、刘清之《小学》所编的《大和小学》中,却包含大量篇幅的自述。《大和小学》不仅是江户前期重要的童蒙读物,且在《小学》基础上加入了日本神道思想的教化内容,反映出山崎闇斋神儒佛思想的转变,集中了他早期思想的精髓,具有重要意义。

浅析山崎闇斋的“神儒妙契”思想——以“中”的阐释为中心

"神儒妙契"是山崎闇斋思想中非常重要的一部分。本文以"中"为切入点,分析"中"在"妙契"中的作用以及在政治思想上的运用。闇斋认为"中"是中日两国古代"神圣之道"的契合点之一。他通过对猿田彦神的分析,确立了臣道之"中"与"敬",再加上对"汤武革命说"及《拘幽操》的说明,进而将此"中"转化为对君主的绝对"忠"。由此揭示了闇斋既推崇万世一系的天皇,为日本后来国体思想的发展提供了思想资源;同时又在客观上为德川政权维护上下秩序提供了思想支持。这折射出了江户时代政治结构的双重性。