论颜茂猷“情善”、“性近”说

生活在17世纪初的福建士人颜茂猷是晚明劝善运动的积极推动者,然几乎被当今学界所遗忘。他的思想活动以"劝善惩恶"、"与人同善"为主要标志,其劝善理论在明末及清代有着广泛影响。茂猷的"情善"、"性近"说对孟子以来"性善"说的儒学传统构成了重大挑战,反映出晚明时代"重情"、"重气"、"重习"以及反思心学、批评道学的思想动向,对于把握晚明时代社会思想的新动向具有一定的历史参照价值。

中国善书在近世日本的流衍及其影响——以中江藤树的宗教观为中心

中日文化交流史的探讨往往需要格外谨慎。文章主要考察三点:有"近江圣人"之美誉的日本江户早期的儒学家中江藤树对晚明思想家颜茂猷的劝善书《迪吉录》非常看重,并据此撰述了可能是日本的第一部善书《鉴草》,在江户思想史上留下了重要的足迹;藤树思想有明显的中国因素,他站在普遍主义的立场,认为中国的皇上帝、太乙神等观念可以"挪移"至日本而"为我所用",但其宗教信仰又有日本神道思想的色彩;在近世中日文化交涉史上,日本学者对作为"他者"的中国外来文化进行重读乃至重构是必然伴随的一个过程,其中自然会出现日本"本土化"现象,藤树对中国善书的汲取和借用便是一个很好的案例。

从《迪吉录》看颜茂猷思想倾向

《迪吉录》是明季漳州籍思想家颜茂猷的代表性著作,书中提出了以“果报”观念为基础的劝善思想,认为人的福祸是可以根据善恶相报的因果规律决定,宣扬“为善由己,报应在天”的劝善思想。书中可洞察其思想倾向,既试图折衷朱王而求得圆融发展,又以儒学宗教化的手段,糅合儒释道三教,以达成治国平天下的儒士“外王”之目标,构建儒家万物一体的理想社会。在重视弘扬传承中华传统优秀文化、创建新时代文明实践中心的今天,颜茂猷的劝善思想及其《迪吉录》中的积极理念,依然值得我们参考借鉴。