《汉书》颜师古注引《道德经》考校

《汉书》颜师古注是《汉书》流传至今最好、最完备的注本,不仅汇集了唐以前二十三家《汉书》旧注,而且征引了150余部文献古籍,是文献学研究的重要参考资料。颜师古注《汉书》征引《道德经》13条文例,以此为研究对象,通过比勘发现,颜氏所引《道德经》与今传世本《道德经》及帛书本《老子》虽然个别文辞稍有差异,但内容相合,三个版本的《道德经》内容上具有一致性;从征引的表征上看,老子《道德经》在唐代初年的体例是分《德经》、《道经》两篇的,与1973年马王堆汉墓出土的《老子》帛书本体例相同。

《汉书》《文选》相同作品注列古今字比较

《汉书》颜师古注和《文选》李善注相同作品注列古今字差异主要表现在四个方面:古字(即正文用字)不同,但今字相同,如《汉书》注“鼌,古朝字”《文选》注作“晁,古朝字”;古字(正文用字)相同,但今字不同,如《汉书》注引如淳曰“甿,古文萌字”《文选》注引作“甿,古氓字”;《汉书》《文选》正文用字相同,颜师古、李善注释用字也相同,但颜注用术语“古”,李注用术语“今”,如《汉书》注“廑,古勤字”《文选》注作“廑,今勤字”;《汉书》正文用古字,颜师古注以今字释古字,用“即”沟通字际关系,《文选》正文用今字,李善注误用“古”沟通字际关系,如《汉书》注“歫即距字”《文选》注作“距,古岠字”。

颜氏宗杰班氏功臣——颜师古《汉书注》对训诂学的贡献

数千年来,颜氏一族,薪火相传,名家辈出。唐代颜师古即为颜氏宗杰,一生著述宏富,其中《汉书注》《急就篇注》《匡谬正俗》三书珠联璧合、相得益彰,奠定了他在中国训诂学史上的崇高地位,特别是因《汉书注》而被称为"班氏功臣"。《汉书注》在辨识字形、注重口语、谙熟语法、注音别义、引证旧籍等方面,为我国训诂学研究做出较大贡献。

颜师古《汉书注》“古今字”字际关系略论

颜师古《汉书注》共有493条“古今字”材料(包括颜师古本人指认及引用前人指认),可以归纳为211组。逐一分析“古字”与“今字”的字际关系,可以归纳出如下几种字际关系类型:异构本字、异写本字、同源通用字、同义换读字、古本字/重造本字、源本字/分化本字、分化本字/源本字、本字/通假字、通假字/本字、假借字/后补本字、后补本字/假借字、通假字/通假字、假借字/假借字、异构假借字、异写假借字。

《汉书》颜注引用三《礼》评议

《汉书》颜师古注引用三《礼》经文与郑注共计103条,引用方式包括直接引用、删省原文、以意引用等。颜师古对郑注并非一意遵从,而是客观辨析。在《汉书》颜注中,有5处直接或间接的驳斥之例,分别是“昆虫”“素食”“鲍鱼”“若不得谢”“索隐行怪”。与《史记》三家注、《后汉书》李贤注相比,颜注具有两个鲜明特点:一是对郑注的引用较少,且多为暗引;二是引经之后多有释读,以阐发己意。颜注保存了7处三《礼》异文,可帮助了解唐初以前礼经文本的文字差异。