论晏殊《珠玉词》中的疏离感

对晏殊及其词,现有研究常关注其“富贵闲雅”或“圆融理性”的单一特征,实际上融合晏殊词基于富贵生活的华艳之气、源于词人诗心的清冷之感、以及与所写之境的离而未远,可见其词贯穿始终的多重疏离感。晏殊词使用明媚色彩和意象的冷色周边来消解华艳之气,选取程度限制和意象临界来中和清冷之感,再以动态的散点透视和画面焦点的拓展深化来疏离于所写之境,晏殊既执著追求又遗世独立的原则性主体形象深深刻于《珠玉词》的疏离感之中。

晏殊词学思想的内涵与意义

晏殊是北宋初期重要的政治家、文学家,以词著称于文坛,有“北宋倚声家之初祖”的美誉,存世有《珠玉词》,存词138首。晏殊虽然没有独立的词话,但是从他的词作及其与当时词人的交往中,可以看出其词学观点。晏殊在词学实践中,表达了鲜明的词学思想:“尊体”的创作立场,“尚雅”的美学追求,“尚理”的情感基调。晏殊的词学思想对宋词的发展产生了较大的影响。

“推移的悲哀”——试论晏殊词的时间意识与失落感

《珠玉词》处处可见时间的痕迹,充溢着失落之情。晏殊词中的时间意识在四个层面皆有呈现,大致可归纳为:对节序更替的细致体味;对光阴流逝的夸张表达;对“去年”“今日”的深沉追忆;对长寿永生的不懈渴求。晏殊通过今昔回忆书写引出失落感,展现出“千回百折,哀感无端”的姿态。失落的背后,出于他寂寞的内心世界。

历代词人对晏殊《珠玉词》的创作接受

晏殊作为北宋词坛的重要词人,其《珠玉词》以清新流丽的语词、天然华美的意象和含蓄雅致的情思见长,后世词人或取用《珠玉词》中的丽词佳句,或使用其艺术手法,模仿其起承转合以继承晏殊词的创作长处。后世词人对晏殊作品的接受形成主要可分为袭用与截取、改易与增缩、点化与仿写三个部分。而历代词人对《珠玉词》的创作接受,离不开《珠玉词》在词史中的地位与影响力,离不开《珠玉词》本身所具有的特性,也离不开晏殊令词与文人词创作审美的契合。

晏殊平议——兼论晏殊作品的评价问题

过去对晏殊及其词的评价,存在着严重的偏见。从晏殊的仕宦经历入手,可以对晏殊的政治品德以及在庆历新政与兴学中的历史作用作一厘清。晏殊一生并非"富贵显达"、"仕途顺利",反而因为"赋性刚峻"而"屡遭拂逆"。从政五十年,约有十六年时间在贬谪或者外放中度过。庆历新政(庆历兴学)时期,晏殊在政治和人事安排上支持改革,是范仲淹、富弼等改革派的有力支持者;晏殊积极崇教兴学,是欧阳修等兴复古道,崇尚韩、柳,进行诗文革新的先导。晏殊在诗文词方面都取得了不凡的成就,对当时文坛起了积极的示范作用。历来学界仅仅以他的词来评价晏殊的创作成就并不合适。而对晏殊词的评价,也有必要从多个方面作新的认识。

晏殊词之“及时行乐”主题初探

晏殊是宋初著名宰相词人,"及时行乐"是古今中外文学作品都有涉及的文学主题。在考察晏殊词学创作之时,发现晏词中的"及时行乐"主题几乎可以目之为表达晏殊文学思想的一个符号,它承续了前代以来指向内心诗酒声色之欲的特点,反映了在广袤的时间面前对生死的忧惧;同时也表达了晏殊在有限的人生和变化无常的政治生活中,寄情山水自然,为找到安顿内心的路径而进行的深刻反思,研究晏殊词中的"及时行乐"主题,对于理解晏殊的文学思想具有一定的参考意义。

宋代词人之诗叙论

词人之诗是指词风属于本色当行、诗风受词风影响、一般词名高过诗名的作家之 诗，这类诗，学术界没有作过历史的、系统的阐述，只对其中个别词人如秦观、姜夔的诗作 过孤立研究。本文主要通过对宋代词人之诗的简略叙写，以证明词人之诗在宋代始终存在， 秦观、姜夔的诗并不孤立，引起人们对这一类诗的关注，进而探讨宋词对宋诗的影响。

张先与晏殊词之比较

张先词注重客观描写 ,晏殊词注重主观抒发 ;晏殊词喜用“情”字 ,张先词善用“影”字 ;晏殊继承了南唐词 ,张先在继承南唐词风的基础上 。

几度夕阳红——柳永和晏殊词的夕阳意象比较

"夕阳"意象作为饱含文化信息的情感符号,历来为中国文人所偏爱。生活在同一时期的柳永和晏殊对"夕阳"这个传统意象都情有独钟。但是同一意象入词,在二人的手里有着不同的处理方法与主观色彩,从而产生不同的效果,表达词人不同的情感。

晏殊、欧阳修关系的交恶与词风转捩

晏殊、欧阳修曾有师生之谊,同为北宋前期词坛领袖,但是两人的关系并不融洽。究其原因,晏殊官运顺遂,位极人臣,为政明哲保身;欧阳修仕途坎坷,屡遭贬放,从政敢作敢为。更重要的原因在于两者性情格调和为人处事上的分野。晏殊清俭自律,崇雅黜俗,对于欧阳修的风流放任、推诿塞责深致不满。他们的关系甚至恶化到互相诋毁、毫不掩饰的地步。从晏殊到欧阳修,标志着北宋词风的深刻转捩。晏殊功在承前,继承南唐冯延巳等人填词委婉含蓄的风格,以明净雅丽的语言、短小精巧的令体、情景交融的构思,充分发挥了词体的抒情功能,展现出北宋前期达官贵人富贵闲适的生活,闲雅多思的精神格调。欧阳修则功在启后,在词的题材内容上更多拓展,增添了更为复杂、深挚的情感内涵;在艺术表现上,雅俗融合、结构繁复、以文为词,开拓了词体创作的新境界,引导了宋词发展的新路向。

晏殊家世中的几个问题

晏殊家世中诸子的生卒年和晏殊第五子晏知止的改名情况,有关典籍、史料及论著均未详明。文章根据晏殊故里江西省进贤县文港镇沙河村《东南晏氏重修宗谱》及有关资料,对晏殊家世中这二个问题作出考述。

文杏牡丹自不同——论二晏词之异

二晏父子迥然不同的个性和遭遇导致他们词作中抒发的情感大相径庭。从二晏词作的字、句、篇三方面均可以看出,作为理性的诗人和人生的幸运儿,晏殊抒发的常常是带有人类普遍规律的闲愁;作为纯情的词人和人生的失败者,晏几道抒发的常常是一种不能自已的哀愁。

论二晏词的诗化特点

文学史上一流的父子词人晏殊、晏几道均喜欢"寓以诗人句法写词",具体表现在大量运用对句、大量化用诗句、大量运用典故,从而提升了词的审美价值和抒情功能,使词向诗逐渐靠拢。

读词五记

①调啸词的演变。②晏殊历来有奉养活俭的美名，但他却因殖私、规利而罢相。他的《山亭柳·赠歌者》表达了他对罢官和数年流徙在外的不满。③作《洞仙歌》的林外字岂尘，福建晋江人，林枢孙，绍兴三十年（１１６０）进士，乾道四年（１１６８）为兴化令。林外工诗词，有《懒窝类稿》今不传。④《莺啼序》始于王喆。⑤《词苑丛谈》卷九《纪事》四误龚鼎孳为龙松先生。⑥凌廷堪生于乾隆二十二年（１７５７）。中进士是乾隆五十五年（１７９０）。⑦《词系》是一部空前的大型词著。它纠正了前人的一些错误，但它也存在许多问题。

清初王士禛的晏欧词批评与接受

明末清初云诡波谲新旧转换之际,词学领域亦是观念胚变,词派酝酿兴盛,词人词评风云迭起。广陵词群领袖王士禛从不同的角度,对前代的宋词学或发表见解和看法,或亲身模拟与追和,而晏欧词作为宋词学其中的一部分也是他评议学习探讨的对象。这些研究评判活动,汇成清初晏欧词研究的重要部分,亦可一瞥当时词学风尚的流变轨迹。

宋代“帖子词”始作及作者身份考论

帖子词是宋代出现的一种新文体,是由学士院所撰进的皇宫门帖用诗,主要用于立春、端午两节。帖子词最早的作品是什么?写于什么时间?作者为谁?创作者的所任官职为何?这些问题的解决,对了解帖子词有重要意义。通过对现存王曾、夏竦与晏殊三人作品的考察,我们认为最早的帖子词是夏竦写于北宋真宗大中祥符八年十二月立春前的《春帖子》,具体时间在十二月初十五至十九之间,当时的任职是礼部员外郎、知制诰。晏殊紧随其后,其一组《端午词》写于天禧二年(1018)端午前,当时的身份为左正言、直史馆,升王府记室参军。由此可见早期帖子词并非为翰林学士所作。

论文人词写作经验对晏几道之影响

因晏几道生平材料过少,以"知人论世"的方式来研究其词,无疑会面临着很大的困境。文人词作为乐府的一种延续,主要体现在"主题契约"上,这一点对晏几道词创作有着深远的影响。同时,对晏几道而言,"为赋新词强说愁"的创作经验也不能忽略。

晏欧词异同论

在北宋初期的词坛上专心致力于词,对后代有较大影响的,当推晏殊与欧阳修。二人“同出南唐,而深致则过之”。比较而言,晏词风流隽永、和婉明丽,欧词则深致沉著、委婉蕴藉。宋代词坛之所以呈现词家辈出、风格多样的繁荣局面,除其它多方面的原因外,晏、欧二人的作用和影响是不容忽视的。

试析晏殊、欧阳修抒怀词的中心意象

晏殊和欧阳修抒怀词中多次出现"花"、"酒"、"歌"、"乐"的意象,以这些中心意象为切口,可以解读出其抒怀词中的"丧失"情结以及词人排遣丧失之痛的方法:在"酒乡"中忘却,在"歌乐"中重扬生命情致。另外,晏殊还持有圆融的哲学观照眼光,可以不假它求地直接化解"丧失"悲感。

论晏殊与柳永的圣寿词

从圣寿词这一角度,比较了晏殊和柳永二人在表现内容方面的异同,分析了他们各自的特点和艺术风格,客观地评价了它们存在的意义和价值,并且从写作动机方面探讨了二人圣寿词的情感倾向和目的,从而对这一历来较少为人所注意的圣寿词作了一次简要的重新的审视。