冯衍不遇原因考辨

两汉之际政权更替、政策多变给士人生存以巨大影响,这在冯衍身上得到典型的体现。家族与政治之间的矛盾,使得他不仕王莽新朝,甚至充满仇莽情结。功业不立、职务多变、善言不实,使得他不可能受到尚功利的光武帝重用。汲汲富贵、躁动短视,使得他入为外戚宾客,也使得他因此而完全断送了自己的仕途。冯衍不遇典型地体现了两汉时期一代士人的生存悲剧。

琴瑟无端五十弦 一弦一柱思华年——周邦彦寄内系列词编年考证

文章在《清真集校注》的研究基础上,考证出周邦彦曾娶三任妻子,共有宽泛意义上的寄内词34首。发妻逝在熙宁八年(1075)之后,周邦彦赠发妻的记内和寄内之作17首。周邦彦约在元丰二年(1079)娶续弦王夫人,此间在扬州、汴京、溧水、钱唐等地有忆内、咏内和寄内词13首;续弦王夫人约在元符元年(1098)之前病逝。周邦彦元符元年(1098)之后琴瑟再续,此时词人在汴京为官,家眷也在汴京;政和元年(1112)词人知河中府,有4首寄内词。

论阎连科“耙耧小说”中的河洛女性形象

阎连科在对河洛故土耙耧山乡的守望与书写中,塑造了“贤妻”“良母”式的女性形象,既寄寓着作家的女性崇拜心理,又有着鲜明的河洛理学文化意蕴。耙耧女性退守于婚姻家庭,在爱的舞台上独自悲壮地表演,传达出的是浓厚的传统伦理色彩。

《鲽砚庐联吟集》的夫妻情意及文学史意义

沈秉成、严永华是晚清诗人,也是中国古代文学史上第一对以"联吟"结集的夫妻诗人。沈、严夫妻联吟诗共29题82首,皆以时间为序录入《鲽砚庐联吟集》,自然形成情感有别的四个时段:新婚燕尔的旖旎情怀、婚后十年的聚少离多、十年耦园的共居时光和随夫六年的游宦生涯。古代夫妻联吟多为酬唱赠和,而沈、严夫妻联吟除了唱和之外,还有联句和同作,尤显难得。

西夏类书《圣立义海》故事新考三则

西夏类书《圣立义海》有三则故事未被前人考证出史料来源,事实上它们分别源自《三国志》卷五十七《骆统传》,范摅《云溪友议》卷中"苗夫人"条,以及《晋书》卷四十三《王戎传》。

孝妇“颜文姜”史事辨正

孝妇颜文姜的故事闻名遐迩,但在其最早文献出处——东晋郭缘生《续述征记》中,只言“齐孝妇”,并无姓名。“颜文姜”之名出自唐代李冗的《独异志》,而早在南北朝时期,顾野王在《舆地志》里记载的是“颜文妻”,“颜文姜”实乃“颜文妻”之误,后世遂以讹传讹。学界多认为“东海孝妇”故事系孝妇故事的源头,其实西汉刘向在《列女传》中记载的“陈寡孝妇”故事还要比之早百年左右。颜家孝妇故事,应是发生在战国末期的真实史事,并非在“东海孝妇”等故事的基础上融合而成。其故事流变,成为孝文化发展极端化的一个缩影。

北宋范仲淹继室张氏墓志的史料价值

近年出土的《宋故冯翊郡太君张氏墓志铭》,其史料价值甚高。它不仅证实了范仲淹继室应为张氏,纠正了范纯粹生母为曹氏这一史学谬误;而且进一步证实了范仲淹葬地确在今伊川万安山南原之说,以及对北宋皇室重要人物韩琦等的事迹及职掌,作了新的补充。