颜文姜祠柱础年代详考

颜文姜祠位于山东博山地区,是当地独特传统文化传承的物质载体,受到众多学者的关注,但学术界对于颜文姜祠正殿的始建年代众说纷纭。随着相关历史文献资料的梳理与明确,周边古建筑遗址的陆续发掘,特别是颜文姜祠柱础遗迹的发现,为其始建年代考辨提供了有力证据。因此,本研究对其柱础遗迹进行断代和排序研究,并将柱础遗迹与其周边古建筑遗迹进行对照分析,可对正殿的始建年代作出较为准确推断,依据柱础遗迹以及其他相关文字史料记载,进而推测颜文姜祠正殿的始建年代约为公元前692—前690年。

颜文姜孝妇故事文本叙事结构探析——基于地域文化视角的考察

颜文姜孝妇故事源远流长、传播广泛,在鲁中及周边地区有着重要的影响。在总体把握故事文本状况的基础上,从地域文化的视角深入考察文本叙事结构,我们发现其外在表现形式为虚幻的谶纬式的神异建构,是齐文化的反映,而其实质内容则为儒家传统的仁孝理念,是鲁文化的反映,叙事结构的二重性反映了地域文化因素的融合,这与两汉以来的官方主流哲学高度契合。故事文本具有正统的内容与新奇的形式,具有典型化的人物形象,使社会各阶层皆能从中获得文化价值认同并加以适当的运用,借以表达自身的政治、文化诉求,这是孝妇故事及其文本强大生命力的真正源泉。

从历史地理的视角释读颜文姜孝妇故事文本

颜文姜孝妇故事源远流长,在鲁中及周边地区有着重要的影响,其文本形成与演变的内在逻辑耐人寻味。从梳理故事文本入手,从历史地理的视角加以深入释读,我们可以发现其中的诸多规则,故事的发生地域皆为各个时期的文化发达区域或儒学氛围浓厚的地区,故事发生年代都处于儒学兴盛或复兴的历史阶段,而故事发生地域的变动路径则与两汉至明清时期相关区域的交通格局高度契合;同时,故事文本地位的上升,颜文姜由人到神的变化,朝廷、士大夫、民众对故事的不同关注角度,则反映出北宋前后政治与社会的重大转变。小故事折射大历史,通过对故事文本的充分释读,文史结合,方可进一步理解孝妇故事的丰富内涵。

孝妇“颜文姜”史事辨正

孝妇颜文姜的故事闻名遐迩,但在其最早文献出处——东晋郭缘生《续述征记》中,只言“齐孝妇”,并无姓名。“颜文姜”之名出自唐代李冗的《独异志》,而早在南北朝时期,顾野王在《舆地志》里记载的是“颜文妻”,“颜文姜”实乃“颜文妻”之误,后世遂以讹传讹。学界多认为“东海孝妇”故事系孝妇故事的源头,其实西汉刘向在《列女传》中记载的“陈寡孝妇”故事还要比之早百年左右。颜家孝妇故事,应是发生在战国末期的真实史事,并非在“东海孝妇”等故事的基础上融合而成。其故事流变,成为孝文化发展极端化的一个缩影。

关于“哲学无定论”问题的探讨与陈修斋先生的阐释

"哲学无定论"是20世纪中国哲学家明确提出并反复探讨的一个重要哲学问题,其实质是立足于现代哲学对哲学本性所做的一种探讨。这个问题在20世纪中国哲学中被鲜明地提出并得到热烈地讨论,是人文主义与科学主义两大思潮环绕哲学与科学关系问题相激互融的结果。严复、王国维、张君劢、丁文江、熊十力、贺麟在20世纪上半叶对这个问题予以了逐渐深入的探讨。陈修斋于1988年发表的《关于哲学本性问题的思考》一文,从元哲学的高度,并结合马克思主义哲学,对这一问题予以了新的阐释,使这一问题在中国马克思主义哲学中鲜明地凸显出来。