Peking University Campus:From Ruined Garden to Yan Yuan

The current location of Peking University used to be the campus of Yenching University which was called Yan Yuan. It is situated in the northwestern suburb of Beijing, neighboring the well-known Qing-Dynasty imperial resorts "Summer Palace" and "Fragrant Hill" and the celebrated Tsinghua University.With the naturally endowed landscape, the northwest of Beijing became famous as ideal scenic resorts as early as 800 years ago. During the Ming and Qing dynasties, a cluster of imperial and private gardens were built on the site of

颜元习行教学观:产生条件、理论意蕴与当代应用

颜元是我国明末清初著名的思想家和教育家,曾猛烈批判以宋明理学为代表的传统教学观中静坐读书、空谈心性和虚妄无实之弊病,进而提出习行教学观。他极力倡导躬亲实践和经世致用,并从知识学习、道德涵养和强化技能等方面阐释了习行的价值和功效。在新时代应用习行教学观,要结合当前核心素养深化、教学实践细化的背景,以“真”为核心,以“深”为导向,以“新”为动力,解决师生教学过程中的现实问题,不断提升学生的综合素质,培育全面发展的人。

赵尚华运用元宗血津复辨证法治疗癌症经验

介绍名老中医赵尚华教授治疗癌症的经验及辨证法。中医药在癌症的治疗方面有独特优势,可以“以毒攻毒”、补气养血,提高人体正气,减轻放化疗的毒副作用及综合调理手术后等。赵教授从事中医外科临床、教学、科研工作50余年,致力于血管病、乳腺病、中医治疗肿瘤的研究。赵教授认为,中医自身发展规律实质上就是辨证论治的不断发展,参考古代、现代医籍中的治癌经验,总结出“元宗血津复”辨证法,分为元分证、宗分证、血分证、津分证、复元证5个阶段进行治疗,填补了中医学肿瘤辨证法的空白。赵教授临床治疗癌症始终贯穿“治未病”思想,溯其根源,从理论到实践系统论证了“元宗血津复”辨证法,取得了较满意的疗效。

明清之际实学教育家颜元“习行”教学法述论

颜元作为清初颜李学派的创始人,不仅是著名的实学思想家,而且是影响深远的教育家。他针对程朱理学空谈心性、压抑个性及士人文弱的弊端,提出了“习行”教学法。“习行”是教人通过实践行动进而思考、求知、进德修业的实学实用方法,其特征在于注重从实践中求真知,将理论知识与实际运用相结合。“习行”教学法既是颜元实学思想的教学阐释,也是“格物致知”认识观的教学体现。“习行”与“实学”相表里,构成了颜元独具特色的教育思维路径,不仅是实学教育思想的主要内容,也对当代的教学方法改革有重要意义。

李鹏飞的“人元”饮食养生观探析

元代儒医李鹏飞所撰《三元参赞延寿书》,是一部综合性的养生书籍。全书共五卷,其中前三卷详细阐述了天元、地元、人元的养生思想。卷三是李鹏飞饮食养生思想的主要体现,他认为“人元之寿,饮食有度者得之”,并从五味、饮食、食物、果实、米谷、菜蔬、飞禽、走兽、鱼类、虫类等诸多方面阐述如何获得“人元之寿”的养生延年之理。经过整理分析,本文将李鹏飞的饮食养生思想概括为食和五味、食宜有节、食有所忌三方面,并从这三方面深入探讨李氏的“人元”饮食养生观,希冀为大众的日常饮食养生服务。

朱熹与颜元道统观的虚实之辨

道统作为儒者主观建构的观念性存在,其涵义是儒家宗旨性思想、文化或学说及其历时性人物传承谱系。从孔、孟以来,历代大儒已经具备了道统观念,但并未形成明确的作为道统观显性化、学说化的道统说。道统观可分为所传之道、传承谱系、传道方式以及卫道意识和弘道意识五个方面的内容。作为理学与反理学两大阵营的代表,朱熹与颜元的道统观存在着显著差异:所传之道有虚理与实事之别;传承谱系的历史人物选取标准上有思辨与致用之分;传道方式上有以心传道、以文传道与以身传道、以事传道之异。这些道统观上的差异反映出朱熹与颜元在哲学思想上的虚实之辨。

颜元教育思想对当代武术教育的启示

文章通过对颜元的“习行”实践主义教育思想以及“文武兼修”文体教育观两个方面的相关研究资料进行梳理,分析颜元“文”与“武”的教育思想内涵。研究认为:颜元的教育思想昭示着当代武术教育在行为层面上应从“习之以行”出发探索当代武术教育发展新途径;精神层面上,发挥武术“导之以行”的教育价值,树立正确的习武价值观;制度层面上,推动当代武术教育“文武并进”的教育改革。

颜元劳动教育思想的价值意蕴

颜元的劳动教育思想渊源深厚,包含着朴素的唯物主义哲学观,从经世致用的教育目的论出发对传统教育进行了批判。颜元重视劳动的育人价值,注重劳动品质的教育,开展融入生活的日常劳动教育实践活动,颜元的劳动教育注重“心体并用”“寓教于乐”,内容和形式丰富多样。其思想对促进个体德智体美劳全面发展和国家强盛具有重要意义,对当代劳动教育具有启发意义和借鉴价值。

陆世仪的思想定位——基于清初朱子学实践路径的考察

清初儒者对于朱子学有“尊朱”、“辟朱”、“述朱”三种不同态度,分别以陆陇其、颜元和陆世仪为代表。由于学术观念和价值立场的差异,陆陇其和颜元对陆世仪的评价存在着“褒中有贬”或“先扬后抑”的矛盾现象。从“以陆释陆”的内在视角出发,不难发现陆世仪具有学术态度之包容性、思想宗旨之圆融性、道德践履之笃实性的典型特征,可谓是当之无愧的清初朱子学第一人。

燕京大学教师住宅园区建设史(1919—1952)

系统利用海外收藏的燕京大学英文档案,可还原燕大教师住宅区建设过程及其中的多方纠葛。住宅区规划与初期建设阶段,托事部、校方、建筑师与教师群体屡现分歧。托事部要求采取中式设计以便募捐,但校方聘请的美国建筑师希尔(Henry E.Hill)欠缺相关经验,既与茂飞爆发人事纷争,更引起教师们对中式住宅的抵制。司徒雷登坚持将选择权交给教师,化解了住宅形制“中西之争”,燕东园与燕南园西式建筑群落成。1926年迁校后,燕南园大规模扩建,中式建筑占据主流,住宅区形成“中西参半”格局。这既是由于新任建筑师桑德尔(Charles Thunder)成功改进设计方案、压低成本,也与范天祥等热爱中国文化的外国教师的努力密不可分,同时还带有校方节省经费、尊重中西生活习惯差异等考量。1937—1941年的“孤岛”时期,校方购置燕南园50号、镜春园与鸣鹤园,这主要是出于安全考虑,也进一步扩展了住宅区,奠定了今日北京大学校园地界。

袁枚与颜李学派

袁枚是清代乾嘉时期的文学家和思想家,他的思想具有强烈的反理学色彩。袁枚与颜李学派关系密切,颜李学派是袁枚思想形成的根基。袁枚与颜李学派的程廷祚是忘年交,两人交谊深厚。乾隆十四年,袁枚归隐随园,与程廷祚比邻而居,两人论学频频。在程廷祚的影响下,袁枚最终形成了自己的思想。袁枚的思想主要体现在反宋学、重事功、性情一无论、重情轻德等方面,这与颜李学派是一致的。从思想内涵和交往上看,他是颜李学派的传人。

1976年盐源—宁蒗地震序列的破裂特征

使用地震活动图象和震源机制资料的构造分析方法,研究盐源—宁蒗地震序列的破裂特征。结果认为:6.7级地震破裂面是北北东向左旋走滑断层,5.6和6.4级地震破裂面是两条北西西向右旋走滑断层,构成以北北东向断层为主干的共轭破裂组合。该序列受弥渡—木里地壳深部活动断裂带控制。

“主动习行”与“从做中学”——颜元与杜威教育思想比较研究

中国颜元和美国杜威都是处于社会转型时期的教育家,他们批判旧教育的空虚无用,主张教育要切合生活实际,并分别提出了"主动习行"与"从做中学"教育思想。在教育思想的形成背景、教育目的观、教育内容观、教学方法论等方面,他们既有许多相通之处,也有许多分歧的地方。比较他们教育思想的异同,有利于我们更好地把握两位教育家的思想精髓,从而为我国的教育事业服务。

关于颜元教育思想研究的几点思考

颜元生活的时代背景和个人际遇对其思想的形成起了至关重要的作用 ,对读书与致用的关系及主静与主动的关系的探讨是颜元教育思想的重要组成部分 ,客观地评价分析颜元的教育思想 。

论颜元的实学教育思想

明末清初 ,在古老的中华大地上萌发了一股清新的启蒙教育思潮 ,颜元便是其中最具有智性与勇气的一位旗手。这位杰出、进步的思想家和教育家 ,在对传统教育的继承和突破的基础上 ,提出了系统的实学教育理论 ,成为实学教育的先驱 。

颜元创新教育思想初探

清初,颜元亲身感受到资本主义经济关系的萌芽对教育提出的经世致用的要求,反对封建专制主义教育,提出了创新是人的禀性,要培养学子的灵活变通精神,反对死记硬背,主张正确对待知识与创新的关系等富于创新的教育思想,是中国古代教育思想宝库中的一颗璀灿的明珠。

开创教育历史新风气的一代教育家——颜元实学教育思想的评价及其现实启示

颜元是清初著名的实学教育家、思想家。他一生致力于教育事业,在继承和突破传统教育的基础上,他重视培养德才兼备的实用人才,提出了"实学"、"实用"的教育思想。颜元实学教育思想对当今教育改革具有重要的借鉴意义。

严复与袁世凯关系释论

关于严复和袁世凯的关系,学界关注很少。事实上,严复和袁世凯交往的二十多年,经历了戊戌变法、辛亥革命和民初政坛风云的起伏,严袁之间的友谊和纷争,深刻反映了那时社会文化的变迁,也透视出严复的政治追求及其对袁世凯的整体认识。严复倾心袁世凯,既是个人好恶,更有着深刻的社会政治背景。

颜元《四书正误》的教育学意蕴

《四书正误》是颜元在学习、教授朱熹《四书章句集注》过程中评价、批判朱熹思想的学术札记,内容包括《四书(章句集注)》之"正"和《四书(章句集注)》之误两个方面,刻画出颜元生活、思考、体验、教学以及学术思想发展历程的多维画面,呈示了颜元事功色彩浓厚的教育目的论、实质教育取向的教育内容观和以实驭虚的教育方法论等教育学思想。

习斋体育述论

习斋先生是清朝初年著名的思想家、教育家 ,在中国古代体育史上尤其具有独到的建树。在“习行”的哲学基础上 ,习斋先生较为深刻而全面地认识到了体育对个体身心发展的价值和体育的社会价值 ,构建了以“礼、乐、射、御”等为主要内容的学校体育教学体系 。