李大钊早期宪法思想:基于1913年《言治》月刊的审视

1913年天津北洋法政学会编辑出版了《言治》月刊,李大钊担任编辑部部长并在上面发表了三十余篇文章,其中多篇文章专门论述了其宪法主张。通过梳理1913年《言治》月刊中李大钊宪法理论文章,可以了解李大钊早期宪法思想的形成和发展与中国当时的政治局势密切相关。李大钊早期宪法思想的内容主要是关于“弹劾”、国家结构形式、政权组织形式、宪法与法律公布权属等方面,呈现出其重视宪法,强调制宪权归属;重视国情,强调从中国实际出发;重视法理,强调对宪法概念的明辨三个方面的特征。

数字人文视域下的《潞河游记》与曹雪芹朋友圈——兼及“松斋”批语的文献价值

新的数字环境有助于进一步复原曹雪芹的交游情况和生活世界,推进对以往红学疑案的认识。从地理活动范围、人际关系疏近、生活时间范围推算,敦诚《四松堂集》卷四《潞河游记》出现的“松斋白筠”并非在脂本上撰写评语的“松斋”。从《红楼梦》早期流传渠道看,墨香不可能通过松斋阅读到脂本系统的《红楼梦》。可见,即使是在相对较小的曹雪芹泛交游圈中,同名异人情况也是常见的。运用数字人文视角有助于提醒学者关注“例外”、通过可视化方法深化推演精度,并在数据充足的情况下进一步复原“曹雪芹的朋友圈”及“诸公”的小说评点过程。

卢胜奎《襄阳宴》的前世今生及其与《鼎峙春秋》的优劣异同

刘备依附刘表期间,襄阳宴遇险一事史书并无记载,但后代文学作品精彩的演绎让此故事深入人心。弄清此事在各种文学作品中的不同表达,期待可以对当下中国戏曲历史题材创作有所启示。卢胜奎编剧的京剧《襄阳宴》故事内容、节奏快慢、场面冷热、详略安排、细节处理等诸多方面均与《鼎峙春秋》不同,体现了民间与宫廷、小传统与大传统的迥然不同。

从贞元“龙虎榜”进士穆贽身份到《与僧彦范书》作者的文献考察

关于贞元八年(公元792年)科举“龙虎榜”中的穆贽究竟是谁,自北宋乐史《登科记》《文苑英华》南宋校订本产生以来便众说纷纭,其后《登科记考》及《登科记考补正》等文献所记对此亦悬而未决。通过对穆贽与中唐河南诸穆在登第时间、仕宦经历、行第称谓、起名规范诸方面的考察,认为贞元八年(公元792年)登第的穆贽,为穆审之子,穆宁之侄,与赞、质、员、赏等为从兄弟,是僖宗时宣武节度使仁裕之父,曾任兵部员外郎。基于此,《全唐文》所收《与僧彦范书》的作者当为穆贽而非穆质。

中药消炎止血胶囊治疗药物流产后阴道出血的临床研究

目的 :观察中药消炎止血胶囊用于治疗药物流产后阴道出血的临床效果。方法 :将符合药物流产指征的 2 2 0例早孕妇女 (中医辩证属血瘀型 )随机分为研究组 112例 ,对照组 10 8例。研究组在孕囊排出后加服中药消炎止血胶囊 4粒 (1 2 g) ,对照组加服安络血胶囊 1粒 (5mg) ,比较两组临床疗效及随访结果 ,并进行统计分析。结果 :研究组治疗药物流产后阴道出血总有效率 87.5 % ,显著高于对照组 31.5 % ,差异有统计学意义 (P <0 0 5 ) ;研究组阴道平均出血时间 9.76± 4 .82天 ,显著短于对照组 15 .5 6± 6 .4 0天 ,差异有统计学意义 (P <0 .0 5 ) ;阴道出血量研究组与对照组比较有显著性差异(P <0 0 5 ) ;药物流产后第 14天超声检查两组比较有显著性差异 (P <0 .0 1)。结论 :中药消炎止血胶囊能缩短药物流产后阴道出血时间 ,减少阴道出血量 ,疗效显著。

中药消炎止血胶囊减少大鼠药物流产后阴道出血的药理研究

目的:探讨中药消炎止血胶囊减少药物流产后阴道出血的药理学作用。方法:观察消炎止血胶囊对大鼠在体子宫及药物流产后子宫平滑肌中NO含量、NOS活力的影响。结果:消炎止血胶囊低剂量组可增加大鼠在体子宫平滑肌收缩幅度,显著降低药物流产后子宫肌NO含量;中剂量组显著降低药物流产后大鼠子宫肌NO、NOS含量,增加大鼠在体子宫平滑肌收缩幅度及子宫活动力;高剂量组对大鼠在体子宫活动力有一定抑制作用。结论:消炎止血胶囊能增强大鼠子宫平滑肌兴奋性,使子宫收缩增强,起到缩短药物流产后阴道出血时间的作用。

从语言生态看新词语的产生和流行——以“颜值”为例

生态语言学主张从语言内部与外部环境的相互作用关系出发来研究语言,因而任何一个语言现象的研究都离不开对其生存环境的探讨。语言多样性是语言生态的一个重要方面,它不仅表现为语言种类的多样性,也表现为语言内部各要素的多样性。新词语的产生维系着词汇的新旧更替,保持着语言内部的多样性,以适应社会交际的需求。以"颜值"为代表的新词语反映了当下社会的热点和人们最迫切的追求,是社会生态在语言中的体现。本文将以"颜值"为例,从语言内、外部要素分析其产生及流行的原因,以此来探求"颜值"背后所蕴含的社会生态状况。

中药消炎止血胶囊治疗宫内节育器致子宫异常出血的临床及实验研究

将宫内节育器(IUD)致月经前后淋漓出血的患者随机分为二组。实验组服用消炎止血胶囊,对照组服用安络血。另选择IUD致月经前后淋漓出血者11例,分别取其服药前和服药后子宫内膜组织,在光镜及电镜下观察子宫内膜和组织形态学的变化。结果服用消炎止血胶囊治疗IUD致月经前后淋漓出血总有效率为86.0％,而对照组安络血总有效率为43.7％,两组疗效差异有显著性,光电镜下观察消炎止血胶囊有明显的消炎、止血作用。结论:消炎止血胶囊对IUD致月经前后淋漓出血疗效显著,值得大力推广。

北师大《脂砚斋重评石头记》版本来源查访录

经过我们 8个多月的查访 ,初步断定 :北师大藏《脂砚斋重评石头记》 (以下简称师大本 ) ,整理者为收藏并校补己卯本的陶洙 (心如 )先生 ,师大本上的一些朱笔批语为周绍良先生补录。师大本的整理时间 ,通过两个参照点 (即周汝昌先生 1 949至 1 95 2年间将甲戌本的录副本借给陶洙 ;另据周绍良先生回忆 ,陶洙 1 95 2或 1 95 3年时 ,将自己整理的庚辰本卖给了现在的中国书店 )可以推断为 1 949至 1 95

颜之推教育思想及其对家庭教育的启示

本文采用比较研究的方法,尝试将我国南北朝教育学家颜之推的家庭教育思想置于广阔的学术背景与现实背景中,凸现颜之推教育思想所蕴涵的儒学、玄学的思想根源,并以此为轴线,从社会、历史演进以及现代认知心理学等多维角度进行剖析。结合我国当今正在倡导的教育改革及家庭教育现状阐述了颜之推在家庭教育问题上的主张,指出它对今天的家庭教育的指导及启示作用。

颜之推的中庸处世理念述论——以《颜氏家训》为中心

生活在南北朝后期的颜之推,出生于以儒学传家的文化家庭,深受儒家思想影响,在乱世中迭经破家、丧国等诸多人生坎坷之后,开始在人生中形成了努力追求中庸处世的理念。通过对《颜氏家训》考察可知,颜之推在生活中形成的诸多中庸处世理念实质上是他结合自身乱世体会对儒家中庸思想的现实解读。它主要表现在颜之推在政治仕途、生活理念、人生价值观、佛教信仰、文化学术等方面将儒家的中庸思想具体化为"仕宦称泰"、兼顾不偏、"去泰去甚"等世俗化的观念和信条。对中庸处世思想理念的追求使颜之推在"三为亡国之人"过程中不但得以保命兴家,且仕宦不坠。

“孔颜之乐”与道德修养境界

以“孔颜之乐”表征的道德修养境界在宋明理学不同发展阶段具有不同的内涵。这种不同内涵具体表现为由“与道为乐”到“与道合一”、再由“与道合一”至“顺心任性”的过程。这一过程表明:传统道德修养境界实际经过了由生而无“矩”到学习、遵守“矩”的境界,然后由立“矩”再到“从心所欲”的境界。

止痛消炎软膏治疗血液透析穿刺血肿的临床观察

目的 探讨止痛消炎软膏外敷治疗血液透析患者因穿刺而引起的血肿的疗效。 方法 实验组 (1 6例 )采用止痛消炎软膏治疗 ,对照组 (1 6例 )采用 5 0 %硫酸镁湿敷 ,比较 2组血液透析穿刺引起的血肿瘀血、肿痛消散时间的长短、皮肤感染的发生率。 结果 实验组血肿消散吸收快、止痛好、皮肤感染发生率低。 结论 用止痛消炎软膏外敷治疗血液透析穿刺血肿的疗效比临床常用的 5 0

利用花药培养创新水稻抗旱种质资源研究

对3个水稻与旱稻杂交组合F1进行花药培养,结合田间水、旱处理,南繁北育,创造抗旱性强的水稻种质资源。3个组合共获得108份花培材料,对其中68份进行抗旱性鉴定,45份表现抗旱,抗旱植株获得率为66.18%。其中,抗旱性级别为1级、3级、5级,分别为4.41%、17.65%、44.12%,这些材料将为抗旱育种拓宽种质资源。

同源异象——颜延之、谢灵运诗风异同论

颜延之、谢灵运是元嘉时期的两位大家,人们认为他们的诗歌同源,但在源于曹植还是陆机上却有不同的意见。从共性上看,二人诗歌都有典丽、繁密、雕琢、"巧似"、重视艺术形式等特征,这使他们的诗风与陆机有近似之处。但是在诗歌的主题、写景、内在气质等方面,颜、谢存在很大差异。谢灵运在延续陆机诗歌某些特征的同时,其整体风貌与曹植诗歌更为接近,而颜延之则更多地继承了陆机诗风。颜、谢诗风的异同反映了元嘉诗歌的共性与多样性,其与曹植、陆机诗风的联系也反映了魏晋、刘宋诗歌发展轨迹的主要特征。

消炎止痒熏洗剂的薄层层析鉴别

目的:建立消炎止痒熏洗剂的薄层鉴别方法。方法:采用薄层色谱法分析大黄、苦参、黄柏、野菊花,并与消炎止痒熏洗剂相对照。结果:苦参、黄柏在与之对照品色谱相应的位置上显相同颜色的斑点;大黄、野菊花在与之对照药材色谱相应的位置上显相同颜色的斑点。结论:此方法准确,可作为该制剂的质量控制方法。

孔子的“言诗”与《毛诗序》的释诗

《论语》中载有孔子与弟子子夏关于《诗经》的对话,称赞子夏"可与言诗"。所谓"言诗",历来理解为对《诗经》义的讨论,从而把子夏言诗作为他通晓《诗经》之本义并写作《毛诗序》的证据。其实,孔子的"言诗"是"赋诗言志"的意思,它在春秋时代是从属于礼乐仪式的说话方法,与后来直接讲解《诗经》的《毛诗序》没有关系。孔子对于《诗经》的所有论述,都是围绕"赋诗"而展开的,而并没有阐释《诗经》之本义。战国以后,社会意识形态的载体由礼乐仪式转为经典,才产生了企图诸首解释《诗经》的《毛诗序》。但因为释《诗经》者仍未脱离上古以礼乐为治的时代所形成的隐喻思维模式,仍然用发微索隐的方式去理解《诗经》,故使《诗经》的本义长期被掩埋。

元胡止痛片有效成分作用机制和药代动力学研究进展

检索近年来的相关文献,对元胡止痛片有效成分的作用机制、药代动力学研究现状进行综述,以期为元胡止痛片的进一步研究奠定基础。

严延年新考

西汉昭宣时期不存在两个严延年,酷吏严延年次卿,就是执金吾严长孙。不同的两个字是严延年在仕途不同阶段的标识。在这两个不同的阶段之间,严延年经历了一种“逃亡的生活”。

《红楼梦》脂评中的“互文”阐释策略

系统的互文性理论具有西方和现代背景,但作为一种文学现实,互文性其实长久地存在于中国古典小说的创作和批评之中。在《红楼梦》脂评中除了旁征博引的"对读""对看"原则以及关注文内结构的"合看""映射"理念,脂砚斋还因与《红楼梦》作者特殊的亲密关系表现出强烈的创作参与意识和"对话"意识。这些集中反映了脂砚斋小说批评中的互文阐释策略。