基于深度学习的直播弹幕情感多分类研究

在网络直播场景下为提高弹幕分析的准确性与高效客观性,文章提出了一种结合MacBERT预训练语言模型与BILSTM-CNN模型的弹幕情感多分类模型MacBERT-BILSTM-CNN,将情感按照乐、好、怒、愁、惊、恶和惧7种情感维度进行分类;同时考虑到颜文字和表情等情感符号所蕴含的内在信息对弹幕情感分析的影响,进行了颜文字和表情符号的替换。经过对比实验,MacBERT-BILSTM-CNN模型在相同数据集上的评价指标与CNN、BILSTM-CNN和MacBERT模型相比都有不同程度的提升,表明了该模型在弹幕情感多分类任务中具有更好的效果;替换情感符号后相比与原始数据集的评价指标有一定提高,证明了充分考虑情感符号蕴含的内在信息能提升弹幕情感倾向判断的准确性。

郭沫若书信中的楷书风貌探寻

郭沫若楷书书迹较少,其书信中的楷书字体多是青年时期与其父母之书,且相对水平不是很高,但却是研究郭沫若楷书书法的重要参考材料。通过对郭沫若书信中楷书风貌的研究,能够明确他早年的学书出处,更利于今后全面研究郭沫若的书法艺术。在现有能够查阅到的书信中,郭沫若楷书展现出三种风貌:一是欧颜风貌,结构谨严,风神遒脱,骨气凛然,体现出了郭沫若幼年学欧学颜的楷书基本功力;二是苏体风貌,兼有写经书风,字取横势,斜逸开张,突显出东坡楷书对郭体楷书的影响,尤其体现了写经书体对郭沫若楷书书风的影响;三是王(宠)体风格,这是在欧颜的基础上,另辟蹊径,结合明代王宠楷书的艺术特征,通过融会贯通,表现出了飘逸闲雅、含蓄秀美的楷书风貌。

颜氏家族与楷体字形的确立

一种字体的确立需要做两方面的工作 :一是字形的正定 ,一是代表字体的确立。颜氏家族是一个传统小学和书法兼善的家族 ,他们在楷书字体确立过程中 。

法藏敦煌草书写本P.2063净眼《因明入正理论略抄》残卷校录整理

本文校录整理的是法藏敦煌草书写本P.2063高僧净眼的《因明入正理论略抄》残卷全文,共446行约11000字左右。敦煌草书向来号称难懂,有如天书,至今无人能全部作出释文。这主要是由于内容大都属于义疏之类,很难通读;书体在章草、今草之间,许多字形不见于传世书法家智永、张旭、孙过庭等人的作品,《中国草书大字典》之类往往翻检不到。本文首次以彩色图片为依据逐字校录整理了该件草书作品全文,详细考辨各个疑难字形的书写、校订情况,使得校录文本可以图文对照、轻松阅读。本文订正了前人校录上的大量疏误。

左翼意识形态的规训与缺位——论夏衍剧作之二

处在20世纪三四十年代,夏衍把戏剧艺术当成"抗战建国"最有力的武器,其左翼思想表现出来的"阶级意识"让位于"国家意识"和"民族意识"。而他带着这种思想倾向创作的抗战剧作,必然遭致后来50年代社会重视以"阶级意识"为主、呼唤塑造时代英雄的主流意识形态的批判和否定。

革命语境中的角色与台词——夏衍《在文化部整风中的检查》研究

政治运动中的个人检查,是一种特殊的文化现象,不似教堂忏悔,更非法庭辩护,值得专题研究。最近公开发表的《夏衍在文化部整风中的检查》(1965年1月19日)是一个案例,可借用社会角色表演理论外加社会建构理论框架进行分析:角色分配、剧本磋商的过程,定义了特定的社会情境;检查文本中的台词风格、潜文本现象,呈现了表演者的良苦用心。整风、批判和检查的大戏,还需放在更大的社会、历史和意识形态的泛文本语境中加以认识。

试释燕国铭文中的“伐”

燕国铭文中的"伐"字共两见,旧或释为"我""■"等.本文根据相关古文字资料将之改释为"伐",并且讨论了"伐"在两处铭文中的用法.

颜真卿与唐代中后期楷书系统的成熟

楷书发端于东汉末年隶体解散,经历数百年演进之后在唐代中后期达到完全成熟,而颜真卿则是楷书系统成熟的主要奠基者.楷书系统的成熟主要包括楷书正体的成熟和楷书系统内部正体、草体的统一,颜真卿在楷书正体单字结构类型演进和中锋提按笔法使用上都起到了承前启后的作用,更以其杰出的行草书创作,实现了楷书系统内部正体、草体书写方式的统一,对后世书法发展产生了巨大影响,成为王羲之之后书法史上的又一开风气人物.

北派书风与盛唐气象

北派书法作为一种社会文化现象,在初唐仍然具有一定的社会需求,这为盛唐书风巨变提供了由量变到质变的基础。盛唐以颜真卿为代表的书家们用新的审美观自觉或不自觉取法于北派书法,并将其法度化、儒雅化,创造出了恢弘壮美的盛唐书风。在此大背景下,进一步揭示了北派书法同代表"盛唐气象"的"颜体"之间的关系,从而认为:山东及其周边地区的石刻书法是"颜体"形成的最重要来源。

水书《连山易》真伪考

中国第一部易书《连山易》果真失传了吗?没有。对照历代有关连山易的评说全面考证,近年贵州水族地区发现的一部家族密传古册就是古之《连山易》,其所用的水族文字比甲骨文更古老。另一个重要证据是,依据古册反映出的信息在湘西地区找到了《连山易》的原创地。

从《周礼义疏》和《仪礼义疏》看贾公彦对“六书”的分析

唐代贾公彦的《周礼义疏》、《仪礼义疏》对群书纵横涉猎,内容十分丰富。其中有关"六书"的论述颇多,主要体现在对"六书"名称的说解和对形声字、会意字的具体分析说明中。文章对这些内容作一梳理阐发,借以管窥贾公彦文字研究的成就。

论“三言”中风尘女子的正面形象

冯梦龙在"三言"中打破传统观念,塑造了许多有情有义、个性鲜明的风尘女子形象,多角度描写了这些风尘女子的生存境遇和内心世界,关注她们与命运的抗争,发掘这些风尘女子超越男子的胆识和气魄,具有一定的积极意义"。三言"中风尘女子的正面形象塑造在社会、文学两方面都具有积极意义。

《琼林宴》故事流变考

琼林宴的流变目前尚无学者有过系统探讨,关于其本事及问世时间、现存传奇本子、京剧《问樵闹府.打棍出箱》是否始自谭鑫培等问题上,记载也多有分歧。本文从车王府藏藏曲本、日本及港台所存资料入手,参考大陆现存剧本、记载,探讨上述问题,并在此基础上,探寻其发展脉络、流变体系,尽力再现其演出时期及状况。

关于“三言”研究的几个思考

作为最重要的话本小说集,关于"三言"的研究仍又不少问题值得探讨。拙文主要对"三言"刊刻过程、"三言"的地理以及"三言"拟话本创作问题三方面进行了思考,希望就正于大方之家。

程燕《诗经异文辑考》斠正

程燕《诗经异文辑考》一书在前人研究的基础上,比较全面地吸收了各家之长,可以说是目前对《诗经》异文整理最完善、最系统的论著。然千虑不免一疏,兹从个别字分析有误、古今字误认为通假字、解释俗体或异体字依据晚出字书三个方面略为考辨,以资学界参考。

以《燕子笺》为例分析阮大铖编剧技巧

阮大铖虽声名不佳,但其戏曲作品在明末清初的剧坛上有着不可或缺的重要地位,在当时风靡一时,以情节曲折离奇和善用巧合误会著称。文章通过对阮大铖最负盛名的作品《燕子笺》进行深入解读,认为其戏剧作品广受欢迎的缘由在于,其作品具有:角色设置生动讨喜、关系紧密、冲突复杂、配角诙谐有趣;剧情设置巧用多重误会、巧合与错认升级戏剧冲突,善用冷热场面,注重独创和创新;结构设置精妙又善用伏笔等编剧技巧。

浅析颜体楷书教学实践训练方法

书法教学是小学课程中非常重要的一部分,能够让学生对书法的相关知识的运笔技巧进行了解,通过不断的训练来提高学生的艺术品位,还能够磨炼学生的耐心,对学生的学习和发展具有一定的促进作用。本文首先针对颜体楷书的特点进行重点分析,然后提出颜体楷书教学实践训练方法,包括掌握基本书法知识、颜体楷书欣赏教学、颜体楷书笔画练习以及颜体楷书主观训练。旨在能够通过系统的实践训练提高小学生的书法水平。

燕國陶器文字材料略述——燕陶文的考藏歷史、主要類别及書法藝術風格探賾

論文首先對燕國陶器文字材料的發現、考藏歷史進行了梳理,并且着重對清末民國時期陳介祺、吴大澂、潘祖蔭及羅振玉四位學者在燕陶文材料的發現、考藏細節上進行了梳理與分析。其次,論文對目前所能見到的燕陶文材料按照具體格式内容進行了簡單的分類與介紹。最後,論文結合具體的燕陶文拓本材料,從字體形態及整體面貌出發,對不同類别燕陶文材料的書體風格及藝術價值進行了歸納、分析與總結。

再论康有为与今文经学

社会进化思想是戊戌维新中康有为变法理论的重要组成部分 ,体现康有为这一思想的“大同三世”说形成于西方达尔文主义思想输入中国之前 ,确切地说是在严复翻译的《天演论》正式出版之前。因此 ,康有为的社会进化思想不是导源于西方进化论 ,而是来自儒家今文经学。康有为受到西方进化论的影响是在戊戌政变以后 ,这主要反映在他所著的《大同书》