论颜鼎受《初阳山人渔鼓曲》的道情书写

颜鼎受散曲别集《初阳山人渔鼓曲》一卷,有浙图藏《复庄今乐府选》本,新发现上图藏抄本与浙图本多有不同。上图抄本曲文首尾多出赠诗、小传及跋文,套曲中缀入诗词、小序和衍句,可追索《初阳山人渔鼓曲》早期刊本的面貌,更可全面考察颜鼎受散曲创作出于道情醒俗而归于谛视自得的个人情志,以及寓含其中的诗词曲联吟和文体融通意识。从这些内容增衍与文体互动,亦可窥见其组套言情之佳构与破体说理之谐趣在承接文人道情传统的同时显现出清初道情散曲持守与新变的意脉,以及其对清中后期道情散曲分化的影响。

试论晏阳初的传播思想

晏阳初传播思想的个性或特色体现在以下几个方面一是面向普罗大众、志在“智民”的功利主义取向;二是一切从受众出发、一切为受众着想的受众至上取向;三是注重传播的系统性及其组合效果。从渊源上看,其根在中国,而枝干却是中西嫁接的产物。

晏阳初研究八十年

晏阳初研究从1930年起至今已走过近八十年的历程,先后经历了初步研讨(1930-1949)、批判沉寂(1950-1984)、艰难复兴(1985-1992)、快速发展(1993-2005)四个时期。本文对国内外晏阳初研究的梳理总结要点在于,揭示其发展的历史轨迹和特点,以及经验教训。

中国特色的非营利组织剖析——对“平民教育会”的管理学透视

晏阳初领导的平民教育会是中国非营利组织的一个典范,在中国农村的社会转型中进行过深入的探索。从管理学的视角,对晏阳初领导的平民教育会从组织机理和运行机制角度进行分析,总结其特色。文章提出"稳定 机械型"和"适应 有机型"组织之间具有可逆性、价值认同是非营利组织扩大其"诱因"的心理基础、使命感和人本管理是非营利组织成败关键等观点。

中国乡村建设思潮的个案解析:论“定县主义”

“定县主义”,是对定县平民教育实验理论的高度概括,在20世纪二三十年代中国乡村建设思潮中颇具影响。其主要内容是:提倡“平民主义”,以民众为本位;以和平的乡村建设担负“民族再造使命”;以“四大教育”、“三大方式”解决农民“愚”、“穷”、“弱”、“私”四大病症;将“定县实验”模式推广全国。

晏阳初教育经费思想初探

晏阳初关于教育经费的思想是其教育理念得以实现的重要保证,内容包括了教育经费的重要性、教育经费的筹措渠道及管理方法,它对目前我国非赢利组织介入教育发展在解决经费问题上具有较大的启示。

国家、社团与个人视野下的民国乡村建设运动及其嬗变——以平教会为中心的考察

各种新兴社团是近代以来民族国家构建中有别于传统社会的重要因素,在这些社团的活动过程中,国家力量为实现其政治意志而通过各种手段参与其中。平教会作为民国乡村建设的主要力量之一,其工作过程也是其与政治力量合作加强的过程。在这种合作的框架下,平教会不仅将乡村建设区域从华北扩展到华西,同时也将乡村建设工作从改造农民、农村扩大到改造整个中国,并最终形成其特有的乡村建设模式。对平教会及其活动的具体考察,是探讨近代以来"国家—社团"与社会之间互动关系的一个具体实例。

晏阳初的平民教学思想及对“新农民”教育的启示

晏阳初是中国现代史上著名的教育家,世界平民教育运动和乡村改造运动的倡导者与实践者。他毕生从事于平民教育事业,积累了丰富的教育、教学经验。文章对晏阳初的平民教学思想进行总结,并指出在当前社会主义新农村建设背景下,他的教学思想对农民教育依然具有重要启迪价值。

论晏阳初科学普及思想

晏阳初在从事平民教育和乡村改造的实践过程中，为使广大农民摆脱愚、弱、穷、私的困扰，积极倡导科学普及，提出了“博士下乡”的口号和“农民科学化、科学简单化”的原则方法、以及一整套实施科学普及的程序，形成了丰富的科学普及思想。在今天看来，仍然具有极大的学习与借鉴意义。

晏阳初女子教育思想述评

近代女子教育发展的过程中,晏阳初女子教育的主要思想是强调女子教育的重要性,他亲身推进女子教育实践,并取得突出成就,对推进中国女子教育近代化有着积极的意义。

晏阳初乡村建设思想述论

晏阳初是"乡村建设派"有代表性的思想家和实践家。在乡村建设派众多的"乡建"主张中,晏氏的乡村建设思想最具系统性、完整性和可操作性。内容主要包括(一)乡村建设的使命:"民族再造;"(二)乡村建设的着力点:文艺教育、生计教育、卫生教育和公民教育;(三)乡村建设的方式:学校、社会和家庭;(四)乡村建设的步骤:调查、实验和推广;(五)乡村建设关键:农民化等五个方面。晏氏的乡村建设思想具有重要的历史影响并对"新农村"建设有着一定的借鉴和启示作用。

晏阳初的平民教育思想

说起平民教育,人们的头脑中一直以来有些不正确的观念,认为平民教育就是贫民教育等,在此作者想还晏阳初先生的平民教育的原貌给大家,让大家彻底了解平民教育的内涵。

格龙维与晏阳初平民教育思想比较研究

中国的晏阳初和丹麦的格龙维是致力于平民教育的两位伟大教育家。他们都有令人称道的博爱精神和教育救国的信念,都旨在通过教育解决民众的劣根性;他们教育活动的对象都主要是平民;他们的教育内容注重实用、贴近生活,教育手段注重科学化、系统化。格龙维和晏阳初的平民教育思想及他们创造的两种具有世界影响的发展平民教育的典范,对我国发展农村成人教育和建设学习型社会具有重要借鉴意义。

晏阳初与梁漱溟乡村教育思想基础比论

晏阳初和梁漱溟是20世纪二三十年代中国乡村教育思潮中出于教育救国的共同目的而视角取向、途径路向各异的教育实验家。晏阳初的思想基础是孔子、基督的博爱和西方的民主;梁漱溟则杂糅佛儒,秉承儒家出世思想。晏阳初从教育入手,为根治农民的愚贫弱私而实施文艺、生计、卫生和公民四大教育;梁漱溟则为解决文化失调而以乡村教育改造社会的散漫消极,试图通过教育的力量实现平民政治。

晏阳初的平民教育思想探讨

晏阳初是享誉世界声誉的中国著名平民教育家和教育实践家及乡村建设的奠基人。他的教育思想具有鲜明的实践性，他以民族再造为根本宗旨，在教育实验的基础上，构建了一个细致严密的平民教育理论体系。他用乡村教育改变农民的整体素质，塑造新农民。同时因其思想源头本身的丰富性，晏阳初的教育思想在文化、教育和社会主义新农村建设等具有极强的现实价值。

从平民教育看晏阳初对人力资源的开发

晏阳初一生致力于开发中国最大的农村人力资源来实现民族的富强。他认为中国有最丰富的人力资源,利用"四大教育"、"三大方式",带领博士下乡着力实现农村人力资源向人力资本的转化。晏阳初对农村人力资源的开发对今天建设社会主义新农村有重要的借鉴意义。

晏阳初平民教育思想对高校社会服务伦理的启示

高校社会服务伦理是指高等院校在社会服务活动中所产生的道德观念、道德规范以及对社会服务制度和服务行为的价值判断与道德评价。晏阳初的平民教育思想蕴含着丰富的伦理思想,他主张教育活动应以人为本,教人做人;公正平等,面向全民;奉献牺牲,共享共生;联系实际,回应现实。这对我国当前高校社会服务伦理的选择具有一定的启示:在服务目的上,提升素养,教做新民;在服务对象上,面向全民,关注大众;在服务过程上,升华民力,共享共生;在服务原则上,回归生活,教以致用。

晏阳初的乡村建设人才思想及其在定县的实践——以“平校毕业同学会”的运作为例

为推动定县乡村建设事业的发展,晏阳初创建了以青年农民为主体的"平校毕业同学会"制度,试图凝练乡村内生力量。这种做法虽取得一定成效,但由于单纯重视青年农民的作用,忽视了乡村社会纷繁复杂的政治、经济与文化结构,导致平校毕业同学会出现组织涣散、外部阻力巨大等问题,影响了建设事业的成效。探讨晏阳初有关乡村建设人才的思想及实践,发掘其中蕴藏的时代价值,或有助于今日新农村建设人才队伍的塑造。

民族地区农村职业教育发展的现状与思考——基于晏阳初的平民教育思想

大力发展农村职业教育对促进民族地区发展有重要意义。根据当前农村的实际，找出并分析民族地区农村职业教育存在的问题，借鉴晏阳初平民教育思想探讨了发展民族地区农村职业教育的对策。

论晏阳初平民教育思想对当代大学生下乡支教的实践启迪

下乡支教是当代大学生深入社会实践的一种主要方式，并已经受到高校和社会的高度关注。不容置疑，当前的下乡支教活动还存在许多亟待改进之处，改进的路径当然很多，但让当代大学生学习晏阳初献身平民教育事业的生动事迹则不失为一种有效选择。结合当前大学生下乡支教的实际状况，本文论述了当代大学生需要学习晏阳初的博大胸怀、务实作风和探索精神。