董仲舒的阴阳五行合流思想

“阴阳”与“五行”是中国传统文化中年代久远且十分重要的观念,这两种观念,到战国中后期开始出现合流的趋势,经过《黄帝四经》《管子》《吕氏春秋》《淮南子》《黄帝内经》等著作的阐释,通过阴阳配四时和四时配五行两个阶段,逐渐实现了其形式上的合流。董仲舒在儒家伦理思想的统摄下,以对五行“土”的安置为突破口,用忠孝、五常以及经权思想深入阐发了阴阳五行学说合流的这一伦理意义。

董仲舒政治儒学对阴阳五行学说的转化与提升

秦汉以来,阴阳家作为学术流派不复存在,但是它的思想渗透到了以儒、道两家为主体的中国传统文化的深层结构之中,成为民间文化的重要组成部分,并为中国文化添上浓厚的阴阳五行色彩。汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”,客观上奠定了儒学在中国古代的文化主干地位。董仲舒顺势而为,一方面承接以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒学之思想资源,一方面转化阴阳家学派所推行的阴阳五行学说,从而构建了汉代政治儒学“天人感应”“大一统”的理论体系。从思想史、哲学史的角度讲,儒家思想在理论形态上、精神气象上得以开出新的面向,与董仲舒及其政治儒学对阴阳五行学说的转化与提升密不可分。

醋酸正丙酯萃取提纯工艺研究

针对醋酸正丙酯生产过程中分离提纯困难,生产能耗高的现状,研究了由盐类组成复合萃取剂在醋酸正丙酯分离中的应用。该萃取剂在常温下可改变醋酸正丙酯-正丙醇-水体系的互溶度,大幅度提高组分在二相中的分配系数和选择性系数。研究了工艺参数对醋酸正丙酯提纯效果的影响,萃取比为0.8,经三级错流萃取后,有机相中酯的质量分数从93.87%提高到98.44%,比传统工艺可以节能35.2%,萃取剂回收容易,同时能增大原设备的生产能力。

中国新疆石竹属一新种

描述了在位于新疆昌吉州境内的南山马鹿(Cervus elaphus)保护区发现的石竹科(Caryophyllaceae)石竹属(Dianthus)植物一新种—南山石竹(Dianthus nanshanicus C.Y.Yang & L.X.Dong),并描绘了形态图。该新种与瞿麦(Dianthus superbus L.)相近,区别在于:本新种花冠白色,喉部无丝毛状鳞片,茎单生,瓣片深裂为细条状。雄蕊伸出至花瓣的1/2。花粉圆球形,外壁具穴状和刺状纹饰。种皮细胞较小近光滑。报道了该种的采集过程、生境以及该种在新疆南天山居群的大小和保护状况,并简单介绍了Dianthus在世界的分布情况。

中国新疆石竹属一新种

描述了在新疆阿尔泰山喀纳斯自然保护区发现的石竹科(Caryophyllaceae)石竹属(Dianthus)植物一新种——阿尔泰石竹(Dianthus altaicusL.X.Dong & C.Y.Yang),并描绘了形态图。该新种与多分枝石竹(Dian-thus ramosissi musPall)相近,区别点在于:阿尔泰石竹(新种)的花冠粉红色,花瓣菱形,边缘无锯齿,光滑无毛,基生叶线形丛生如禾草状;花粉圆球形,外壁具刺状和环状纹饰;种子呈菱形,种皮表面具瘤状突起。并简单介绍了阿尔泰石竹的生境以及该种在阿尔泰山居群的大小和保护状况。

《唐才子传》散佚及日本传本考

认为《唐才子传》全书一度在中国失传,却因日本刻本而保存于世,这已成为和刻本补充中国文献的典型例证。但关于此书的版本问题却仍有需要检讨之处。一是此书在明初曾存全帙以供《永乐大典》修撰之用,之后逐渐散佚,直至消失。二是此书元刊本曾传入日本,日人有据此覆刻的五山版,但现在并无元刊本存世;杨守敬从日本携归者非元本,而是五山本。三是杨藏本曾经珂罗版影印,主其事者学界多误以为黎庶昌,又有人以为董康曾刻是书,实皆误,此书仅有珂罗版影印本,乃董康所为。四是此书在日本之流传亦可得而论之,杨守敬所得善慧轩藏书原为彭叔守仙所藏,后入日本藏书家狩谷掖斋求古楼,再为杨氏购得,现藏于台湾。

李东阳佚作辑考

李东阳是明代茶陵派领袖,一生著述宏富。其诗文作品,有明清刻本抄本七种。今人据此所编有《李东阳集》(周寅兵点校)和《李东阳续集》(钱振民辑校),均由岳麓书社分别于1983年和1998年出版。两集约一百五十万字,将东阳作品网罗殆尽。然挂万漏一,亦所难免。笔者于专题研究之际,意外获得李东阳佚作四篇。佚作对研究李东阳的生平、交往和思想都不无裨益。

试论李东阳的格调思想

明代李东阳在其《麓堂诗话》中提出了他的格调思想 ,这对后来复古派格调理论的形成产生了重要影响。主要表现为 :1.以乐衡诗的基本思路和论诗方法 ;2 .识辩“时代格调”的学诗途径 ;3.守法而求“兴趣”

论李东阳以声辨体的诗学思想

明代茶陵诗派的开创者李东阳从声律形式的角度来探讨诗歌的本质特征,是我国古代较早开始探讨古体诗声律问题的批评家,尤其是他的"以声辨体"的乐府诗论与乐府诗创作,是对宋代以来诗学批评过于注重义理说教的理性化倾向的反拨,是明代诗学辨体理论发展的产物,值得引起研究者的关注。

论李东阳的仕宦意识

李东阳的仕宦意识经历了一个由强烈到淡薄的发展过程。弘治十四年以前,他的仕宦意识比较强烈,这主要与其少年教育、仕途经历、君臣关系有关。之后,这种意识逐渐淡化;至正德间,已非常淡薄。导致这一现象的重要因素主要有三点:功成身退思想之影响;体弱多病,痛失爱子;朝政昏暗,对国事彻底失望。正德间,东阳不能去位,并非迷恋相位,而是不得已而为之,但他并没有真正达到能屈能伸,舍弃一已私利之境界。无论如何,这对国家是有利的。正确把握李东阳仕宦意识之变化,有助于对其做出实事求是的评价。

20世纪80年代以来李东阳诗歌及理论研究综述

20世纪80年代以来,对李东阳为主的茶陵派的研究逐渐走向深入,已发表相关著作及论文多篇,对李东阳生平事迹及著述进行了疏证,对李东阳诗学理论有褒贬不一的评价,对他的诗歌创作也进行了初步探讨,但依然还有不少有待进一步深入研究的学术空间。

董养性《选注杜诗》与仇兆鳌《杜诗详注》异文考释

董养性《选注杜诗》是元代重要的注杜选本,是现存元代注杜诗数量最多、水平极高的一部杜诗学著作。由于国内失传,一直无人对其进行研究。仇兆鳌《杜诗详注》详实赅博,对前人研究成果多有吸收,前人版本多有参照,但董养性《选注杜诗》却与仇之《杜诗详注》有许多异文,研究这部分异文,可以解决杜诗解读中的一部分困惑。

湖湘文化与青年毛泽东

本文论述湖湘文化的渊源、传承以及青年毛泽东在确立人生观、世界观的关键时期，受湖湘文化影响的几个重要方面。

明初诗学与李东阳的“格调”论

明初诗坛对诗歌形式的探讨,形成研究诗体、诗法、诗格的文艺思潮,技术性的阐释在这段时期达到了一个顶峰。在这样的氛围中,李东阳的诗学理论难以脱离时代风气的影响,其“格调”论看似是对侈言“诗法”的反拨,其实是对诗歌创作中声调使用的技术性阐释,是改头换面的诗法。

四川东阳沟自然保护区森林群落结构特征分析

利用系统聚类分析方法将东阳沟自然保护区森林群落划分为6个群落类型,分别论述了各群落的结构特征.从种群的大小级结构动态和种群的存活曲线方面分析了各优势种群的结构格局.结果,发现华山松群落、云杉群落、毛肋杜鹃群落、杉木群落、楠木和细叶青冈群落为下降种群,而细叶青冈群落为增长种群.由此可见东阳沟自然保护区森林群落多数处于衰退趋势,应加强对这些种群落的保护,以确保群落的稳定性发展.

问题与路径:中国社区矫正前瞻

社区矫正被称为刑事执行领域的革命性创新。但中国固有的刑罚制度,使创新性的社区矫正,发展起来后劲不足。有鉴于此,论文对社区矫正与社区的关系进行了廓清,对社区矫正对象仅限于具有本地户籍犯罪人的现状进行了反思,并认为社区矫正内容迫切需要充实与革新。

侗族“阳牒”制的文化解读

"阳牒"制是侗族民间信仰文化的重要组成部分。本文基于人类学视角,采用主位与客位研究方法,结合田野调查资料,以侗族"阳牒"制为切入点,通过"阳牒"制中的诸多文化事项,解读其信仰符号、社会组织和族群道德内涵,探究侗族身心和谐、社会和谐、天人和谐的理念,对研究侗族文化具有重要意义。

通城塘湖方言的“东冬有别”

通城塘湖夏家方言通摄阳声韵在周边方言的影响下[,N]尾正以年龄为条件、以词汇扩散为方式向[n]尾转变并入深臻摄阳声韵。在转变过程中出现了"东冬有别"的共时演变现象。

《东阳楼记》中透视的周敦颐思想之精义

据宋代学者杨栋所作《东阳楼记》,他于四川平都山探访周敦颐遗事时,发现《咏阴仙丹诀》与《观丹诀》。事隔三十余年之后,杨栋在杭州洞霄宫遍览道家典藏,发现周敦颐在其作品中已将道家思想的精义发挥殆尽。杨栋凭借记忆,将平都山所览周敦颐著作的主旨重新表述。这些表述与周敦颐传世著作相辉映,有助于深入理解周敦颐的无极、太极、阴阳、精神、礼乐、无欲主静、原始反终等思想。

独活治疗实验性自身免疫性脑脊髓炎的免疫学机制研究

目的探究中药独活对多发性硬化(MS)模型小鼠的治疗作用及机理。方法雌性C57BL/6小鼠,按文献方法制备实验性自身免疫性脑脊髓炎(EAE)模型。将造模小鼠随机分为正常,模型,独活低、中、高剂量,阳性对照药黄芩苷及醋酸泼尼松等7组。各组每日灌胃相应的药物,40天后分别进行EAE神经功能评分、淋巴细胞增殖能力检测、淋巴细胞分泌细胞因子含量测定。结果高剂量独活(36 mg/kg)能明显缓解EAE神经功能受损症状,使临床评分显著降低;能显著抑制淋巴细胞增殖;能使脾淋巴细胞分泌的IFN-γ浓度下降、IL-13浓度升高,上述结果与EAE模型组比较均差异显著(P<0.05,P<0.01)。结论独活能明显减轻EAE神经功能受损症状;显著抑制EAE小鼠脾淋巴细胞的增殖;下调Th1细胞因子IFN-γ、上调Th2细胞因子IL-13,恢复Th1/Th2的平衡,从而有效缓解MS/EAE。