《经义模范》编刻考论

《经义模范》是研究明清时期科举时文演变的重要文献,成书于明朝嘉靖年间,多为其时之士子、塾师和考官使用。清朝乾隆年间,因其收录了大量宋代经义文,被著录于《四库全书》。该书现存诸本皆自四库本而来,四库馆臣对其评价甚高。光绪年间,《经义模范》曾有多次重刻,然其编刻情况历来存疑。通过查阅相关文献,考证此书编者应为明代学者杨慎,编选此书的背景与明朝嘉靖后期时文写作的风格演变有关。同时,杨慎编选此书的意图,应是为其时之士子撰写科举应试文章提供参考。

基于社交平台照片数据的城市次级荒野空间景观偏好研究——以杭州江洋畈生态公园为例

景观偏好作为游客主体对不同景观态度的映射,是推广某一类型景观的重要理论依据。以浙江省杭州市江洋畈生态公园作为研究对象,通过百度EasyDL平台提供的在线机器学习算法,以及自定义单标签图像分类模型和自定义多标签内容识别模型,对社交平台收集到的2758张江洋畈生态公园景观照片进行分类和内容识别;以旅游摄影动机理论探究发现游客在“一般人工景观”与“荒野景观”中对后者的偏好,并从景观要素层面分析建设游客喜爱的城市次级荒野空间景观,应丰富森林景观和滨水景观。

生态公园环境设施设计研究——以江洋畈公园环境设施为例

在现代公园景观设计中,越来越多地被引入"生态景观"设计理念,它反映了区域性的自然环境,展现了区域自然演变的过程,并采用自然环境与现代造园技术相结合的方式,体现了"人"与"自然","人"与"人"之间的和谐共生关系。而在"人"与"自然"的互动过程中,环境设施起到了纽带的作用,它不仅能延续历史轨迹,也体现了城市的形象和内涵。本研究基于此,通过对杭州江洋畈生态公园环境设施的梳理整合,试论生态公园中环境设施的设计原则,引导人们对环境设施设计的关注。

《桃花扇》杨龙友形象新论

杨龙友作为晚明士林的一员,是《桃花扇》中一个非常重要的角色。他忠君爱国、颇有豪情,却又因与马士英沾亲而备受诟病。长久以来,学界对《桃花扇》中的杨龙友这一形象,争论不断。通过对历史上的杨龙友形象辨析和对《桃花扇》文本的细读,可知杨龙友是《桃花扇》中一个正面的人物形象。孔尚任塑造这一人物形象的目的在于使之成为剧中的"行动元",而不是在政治层面上进行"忠奸"的定性。

高精度层序地层格架在扇三角洲体系储层精细对比中的应用——以泌阳凹陷赵凹油田为例

由于扇三角洲体系具有相变快、相带窄、多物源等特点,导致扇三角洲砂体储层的精细对比十分困难。根据地震、钻井等资料,建立了高精度层序地层格架,提出了以5级层序为框架、以点物源为中心的储层精细对比思路。赵凹油田储层精细对比研究表明,扇三角洲砂体的沉积类型明显受控于沉积体系域,湖扩张体系域以扇三角洲前缘河口坝和水下水道砂体为主,局部发育泥石流沉积;高水位体系域以三角洲平原辫状水道砂体为主。扇三角洲砂体的岩性、厚度及其分布明显受点物源的控制,在不同物源砂体的叠置区,根据主物源方向、砂体展布形态及岩性差异可以有效地区分出不同物源的砂体,并进行单砂层的对比。

天人感应的发生机理与运行过程——以《春秋繁露》、“天人三策”为文本依据

董仲舒是中国古代感应思想的集大成者,提出了"天道类动""阴阳性情""人副天数""因五行而用事"系列的概念、观念,论述了感应的一般性原则,既有诸多命题的逻辑推演,也有"求雨""止雨"的实际应用,因而为天人感应的观念与信仰建构出一套完整的认知系统。在董仲舒这里,感应思想被推向了成熟的形态。文章揭示和呈现了董仲舒天人感应思想的发生机理与运行过程,以消除人们长期以来所作的神秘化误读,并克服学界研究对感应、天人感应只流于泛泛而说、停在表皮而不能深入内里的弊端。

范扬绘画作品的审美意蕴

在当代绘画艺术中,范扬的画作以强烈的个性风格在当代中国画坛别开生面。范扬画作的审美意蕴具体有三:一是笔沉墨厚,在枯笔浓墨中彰显恣肆而雄浑的艺术"设计";二是偏离自然,在写意传神中达至世事与心灵的通感关照;三是兼收并蓄,在中西融贯中凸现传统与现代的魅力交响。范扬画作充满了开拓气象与自由精神,是对中华艺术精神雄浑博大品格特质的绵延和传承。

《桃花扇》中的《周易》文化发微

《桃花扇》的构思受到《周易》文化的深刻影响。《周易》的阴阳之道是《桃花扇》人物阴阳对应设置的依据;剧中复社清流和马阮奸党的斗争是一出光明受损的明夷卦;《桃花扇》不奇而奇的主旨深受《周易》名小旨大思想的启发。

顺阳范氏《春秋》学的唐宋影响及其后世评价

集汉晋《谷梁春秋》经传诠释之大成的这一范宁《谷梁》学名著——《春秋谷梁传集解》,既相对完整地保存了《谷梁》传文本及其相应的经传注文,又将彼此独立成书的《春秋》经与《谷梁》传合编为一体,从而不仅大体奠定了整个中国《谷梁》学的文本基础,成为了后世《春秋》经传的诠释对象;而且其所萃集汉晋的诸多注解,也时常成为后人诠释的前提与阐发、反思的对象。最为重要的是,范宁《春秋谷梁传集解》对于《谷梁春秋》经传的研究,如经学体例的创新、学风的理性、开放与经传诠释理论的发掘等等,在诸多方面都深深影响着后辈尤其是唐宋学者,而屡为后世所关注与评说。

《春秋谷梁传注疏》例法研究

范宁集解《谷梁传》时商定了三种例法:传例、注例、略例。"传例"是范宁归纳《谷梁传》传释《春秋》的原文,绝大多数保存在注文中;"注例"是范宁归纳《春秋》经文,以作为注解《谷梁传》的指导,处于经文之后;"略例"是范宁根据《春秋》同类纪事经文而总结的例法,被杨士勋散入义疏中。因此,《四库全书总目》认为"传例"被杨士勋"散入注疏中"有二不妥:一是仅指出"传例"一种,而忽视"注例、略例";二是"散入疏中"者不是"传例"而是"略例"。另外,杨士勋在义疏范宁集解时也提出了一系列解释例法的名词和术语。可见,范宁、杨士勋对《春秋谷梁传注疏》的例法总结和研究作了开创性贡献。

樊增祥诗文四篇补遗

樊增祥平生致力于诗,篇什宏富,刊有《樊山集》、《樊山续集》等,然散佚亦在所难免。杨钟羲为晚清著名学者、诗人,撰有《雪桥诗话》四集,内容宏富,为清代文学文献之渊薮;《雪桥自订年谱》多记录当时学界交往,收有樊增祥数篇诗文,其中四篇不见于樊山已刊诗文集中,今摭拾于此,略加整理,以备征文考献,有助于对当时学界之了解。

壳寡糖对幼建鲤生长性能、脂肪代谢、非特异性免疫功能和肠道健康的影响

为探究壳寡糖对幼建鲤生长性能、脂肪代谢、非特异性免疫功能和肠道健康的影响,选择初始体重为（8.78±0.38）g的健康幼建鲤225尾,随机分为5组（每组设3个重复,每个重复15尾）,分别饲喂壳寡糖添加量为0（对照组）、0.30%、0.60%、0.90%和1.50%的饲料80d。结果表明：与对照组相比,各壳寡糖添加组幼建鲤的特定生长率和增重率均有所升高（P〉0.05）;0.6%组血浆甘油三酯和总胆固醇含量显著低于其余各组（P〈0.05）,而血浆高密度脂蛋白胆固醇含量则显著高于其余各组（P〈0.05）;各壳寡糖添加组血浆丙二醛含量显著低于对照组（P〈0.05）,0.6%组血浆总抗氧化能力显著高于对照组（P〈0.05）;各壳寡糖添加组白细胞吞噬率、肠道皱襞密度显著高于对照组（P〈0.05）,0.6%和0.9%组肠壁厚度显著大于对照组（P〈0.05）;各壳寡糖添加组肠道大肠杆菌数量均显著低于对照组（P〈0.05）,0.6%和0.9%组肠道双歧杆菌和大肠杆菌数量显著高于对照组（P〈0.05）。由结果可知,壳寡糖可增强幼建鲤的生长性能和非特异性免疫功能,调节脂肪代谢;通过回归曲线的X极值分析得出,当饲料中壳寡糖的添加量在0.86%-1.09%之间时,对幼建鲤的非特异性免疫及肠道健康的保护性最佳。

张帆治疗肾阳虚型围绝经期综合征经验

导师张帆教授通过长期临床实践,提出以"补肾温阳、祛风散寒"并举的学术思想治疗肾阳虚及肾阴阳两虚型的围绝经期综合征,根据患者病情特点以补肾温阳、祛风散寒为法自拟更年汤,对临床辨证治疗围绝经期综合征有较高指导意义。

论董仲舒的散文艺术

董仲舒是汉代著名散文家之一,他的《春秋繁露》,运用"比物联类"的思维方式和论证方法,以《春秋》为依托,构筑了关于哲学、政治、道德、人性的庞大思想体系,并据之对当时社会进行全面观照。他的散文,运用多种技巧,准确地表达了他的思想观念,显示了他的精神风貌,在风格上代表了汉代散文众多风格中的一格。

陕西方言中“七星瓢虫”的称谓

陕西方言中"七星瓢虫"的称谓多种多样,地域性强,且生动形象。通过对众多称谓中"送饭牛牛"系列、"花媳妇"系列、"放羊娃"系列的分析研究,认为"送饭牛牛"称谓的形成与"瓢虫"的功用有关,"花媳妇"称谓的出现与其色彩紧密相关,而"放羊娃"的称谓来源于"胖牛娃"。

伴刀豆素A对红细胞在切变流场中取向的影响

红细胞流变特性的研究已成功地应用于临床诊断和治疗,特别是在心脑血疾病的诊断和治疗方面更是引人关注。红细胞在切变流场中的取向能力虽然仍处在基础理论研究阶段,但已显示出良好的应用前景。本论文报道了采用分子生物学方法和激光衍射技术研究伴刀豆素A对红细胞在切变流场中的取向和变形的影响。结果发现:伴刀豆素A与红细胞膜带3蛋白表面的糖链结合后会引起红细胞变形指数(DI)和取向指数(OI)的改变,并且OI指数反应更加强烈。该现象对临床诊断和治疗都有重要意义。

番瑶音乐文化与中原文化的渊源关系

番瑶音乐构造的规律,实际上就是《周易》所言的阴阳变化的规律,阴阳设位后,从歌词到音乐的进行均有着相互对立而又统一的美学效果,从而产生了对称、均衡、和谐的审美效应。《周易》在理论上揭示了阴阳相对而又统一的自然规律,番瑶将其延伸到音乐的领域,便创造了绵延数千年、独具一格的番瑶音乐文化。

桐城文派“中兴”的一场大气磅礴的“宣言” ——曾国藩《欧阳生文集序》析论

曾国藩千字文使日趋衰弱的桐城派回光返照,并由此“中兴”,而名声大振。行文表达创建湘乡派的“心声”,企图重振桐城文雄风。顺应时代剧变的需要,提出“文章与世变相因”文学理论,注入“经国济民”现实内容,以桐城文章来倡导洋务,铸就湘乡派卫道成仁的军魂,使文学发挥其社会功能。全文颇得桐城派作文之精髓,亦体现曾氏为文“气盛”的文章风格。

一个乡村塾师的教育奇迹:明代杨范的教育与学术活动考

杨范沉潜乡村,从事私塾教育,是杨氏由经济富户转向文化家族的开始。正是有了教育积累,镜川杨氏逐步成为科举家族,他是一个承前启后的关键人物。在理学上,介于慈湖心学与程朱理学之间,擅长《易经》。在史学上,他曾与修地方志、实录资料,尤其擅长诗歌创作,是明初宁波著名诗人之一。由杨范我们可以一窥明代前期底层塾师教育生活方式及学术活动。

说緐缨——兼论鞅、靷、靳及其他

繁缨,历来被认为是"马大带"和"马鞅"。我们追溯其源头,发现《说文》有"緐"而无"繁",训为"马髦饰"。学者们认为緐是马髦之饰。我们认为"髦"应读为"旄","马髦饰"当为马之旄饰,即用牦牛尾制作的装饰,可系结于马颈之下。缨应为系结緐的革带,与鞅一同位于马颈下,故而相混。靳只配备在骖马身上。