杨家将故事与泰山

杨家将故事与泰山有关诸多历史及文化的联系。历史上杨延朗作为扈从武臣,参加了宋真宗封禅大典,将杨家将的威名广播于泰山,宋元之际泰山周边涌现的众多山寨及女杰,乃是"山东穆柯寨"与"穆桂英"艺术形象的直接源头;而明人笔记中红裳女子在泰山与杨六郎过招的情节,则是穆桂英故事进入杨家将传奇的一个关键链环。泰山周边众多杨家将遗迹的出现,实基于上述这一复杂而有趣、离奇却真实的历史文化背景。

清末民国石印本《杨家将》鼓词综述

依据所收藏清末民国石印本《杨家将》鼓词14种,它们是清代鼓词文献的重要组成部分。从源流和流通方式来说,《杨家将》鼓词经历了从抄本、坊刻本到石印本、铅印本的演变过程,保存了传统民间说唱文学的珍贵资料,包括民间说唱的原始风貌、大量俗字、别字和方言词汇,对于传统说唱文学、小说和戏剧、文字学乃至民俗、出版史和绘画史研究都具有很高的文献研究价值。

杨家将人物事迹新探

杨业早期行迹是杨业生平事迹中的空白。根据史料分析:杨业入仕北汉到开宝元年(公元968年),一直镇守在北汉与契丹的边界代州。杨业早期没有参与过对中原王朝的战事,在与契丹作战中获得“杨无敌”称号。杨业之弟杨重勋,戎马一生,镇守边疆,抗击外敌,忠于中原王朝,其历史功绩值得肯定,应归于杨家将人物系列,加以研究。学界一般认为:杨宗保是杨家将戏剧故事中的虚构人物。河南洛阳市新安县五头乡潼沟村出土的宋代杨令公停灵碑证明:杨宗保是真实的历史人物,为杨业孙女。根据年龄判断,杨宗保应是杨延昭之女。

汉剧杨家将戏剧目探析

明末清初,杨家将戏剧随着梆子、皮黄戏进入湖北等地,在诸腔杂陈、众班争胜的氛围下流行于汉水流域,因其剧本内容雅俗共赏,形式灵活,品类众多,适宜唱演的特点,成为汉剧舞台常演剧目。伴随着汉剧艺人广泛与各剧种,特别是向京剧学习交流,使汉剧表演艺术得到了改进和发展。至今,汉剧从不同角度拓展杨家将戏的表现方面。又因其故事彰显的忠孝节义精神、民族精神为各代所追捧,因此成为汉剧历史题材和英雄传奇故事系列经典剧目之一。