云南吴氏扶阳学术流派辨治痛风的特色和理论探析

云南吴佩衡扶阳学术流派历经五代传承,在痹证的辨治方面积累了丰富的经验。流派第二代传承人、国家级名中医吴生元教授认为痛风可归属于中医痹证范畴,其基本病机为“脾虚湿阻,痰瘀互结”,疾病急性发作时的病机要点为“湿热壅盛、痹阻经脉”,据此提出了健脾渗湿和清热通络的治法,并创立了健脾渗湿方和清热通络方分别用于痛风非急性期和急性期的治疗。流派第三、四代传承人彭江云教授和李兆福教授则在此基础上进一步构建了以“清热通络-健脾渗湿”序贯疗法为主治疗痛风的辨治体系,经临床验证效果显著。该文从理论层面对流派的辨治思路及理论依据进行阐述,以期为痛风及其他慢性疾病的防治提供参考。

试论洋务学堂的兴起及其影响

洋务学堂的兴起 ,传播了西方科学知识 ,改变了人们陈旧落后的观念 ,加快了近代教育改革的步伐 。

析中国民族学北派和南派的学术倾向——以吴文藻、杨成志为例

中国民族学界在20世纪三四十年代就有了“北吴南杨”之说。北学派的代表人物吴文藻和南学派的代表人物杨成志虽求学、治学和教学经历不同,学术倾向各异,但他们对中国民族学的贡献都非常突出。比较和分析南北两派,凸显其与学派的关系,客观地看待两个学派的学术传统,师其所长,大有裨益,同时,有助于中国民族学研究的发展定向。

清代朴学家的诗话创作

清代学术对诗学影响深远而广泛,因为清代是学不废文,文不废学,学术与文学相互融通的时代,学者参与诗话创作蔚为风气,形成了一个规模较大的学者型诗话家群体,大量质量上乘、学术价值较高的学者诗话流行于世。考察朴学家的诗话创作,可以揭示清代学术对诗话的繁荣所起的举足轻重的作用。

吴佩衡扶阳学术流派对云南中医发展的影响调查

通过问卷的方式对吴佩衡扶阳学术流派于云南中医发展的影响做调查。结果显示,吴佩衡扶阳学术流派对云南中医有显著影响,从业人员对其学术的学习也有切实需求,但是目前还存在传播手段缺乏、人员有限、交流层面不够等问题。今后可以考虑从丰富传播手段,加强流派团队建设,增加学术交流等方面深化吴佩衡扶阳学术流派对云南中医发展的影响。

近代私人兴学的先驱——武训·叶澄衷·杨斯盛

武训行乞兴学、叶澄衷斥资兴学、杨斯盛毁家兴学 ,被称为“近世兴学三伟人” ,他们舍己为人和重视教育的精神 ,对于党和国家号召科教兴国和鼓励多方兴教的今天 。

略论清代温病诸师的阴阳观

清代中医学最重要的进步是在温病学方面的成就。因温病是外感温热邪气,治疗上"只能作热治,不能从寒医",须要处处顾护阴液,故温病学派给人的感觉一般来说是崇尚阴柔、好用寒凉、用药轻灵等等。这其实是治疗温病本身的需要,并非温病学诸大师的一隅之偏。清代温病诸师中,叶天士、王孟英等皆主阴阳平衡观,反对景岳之"贵阳贱阴"观点,反对空谈先天阴阳,认为无补于临床。而吴鞠通则持"阳大阴小论"和"阴常有余阳常不足论",反对阴阳平衡,主"贵阳贱阴"论调。这些特点应该引起学术界重视。

基于“贵阳贱阴”思想的五禽戏防治新型冠状病毒肺炎处方式应用探讨

华佗是东汉末年著名的医家,其“贵阳贱阴”的医学思想对后世中医学的发展有巨大的影响。通过整理文献资料,探讨应用“贵阳贱阴”思想理论指导华佗五禽戏锻炼对于新型冠状肺炎的防治,探讨方向为医学观察期、临床治疗期(轻症)以及恢复期。

云南吴佩衡扶阳学术流派附子应用特色

云南吴佩衡扶阳学术流派历经五代传承,是滇南医学极具特色的中医流派之一,以重视阳气、推崇扶阳为核心思想,精研《伤寒杂病论》及郑钦安学说,善用、重用辛温之品为特色。历代传人在继承的基础上不断完善附子应用理论指导体系,并积累了丰富的附子应用经验;归纳附子主要功效为祛邪解表、补火助阳、散寒止痛、回阳救逆四大类,以气味厚薄论指导其临床用量,以性味两用论指导其煎煮时间,为附子的临床应用提供一定参考。