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“Eastern”Xi Yang Qian(Rubia tirctorum L.)and“Western”Zhong Guo Qian(Rubia cordifolia L.):Across the Regions
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作者 Min Shao 《Chinese Medicine and Culture》 2022年第2期131-135,共5页
Qian Cao(Radix et Rhizoma Rubiae)is a perennial grass with red and yellow pigments in its roots.It has been used since ancient times for fabric dyeing and painting,and it’s the oldest red dye in both Europe and China... Qian Cao(Radix et Rhizoma Rubiae)is a perennial grass with red and yellow pigments in its roots.It has been used since ancient times for fabric dyeing and painting,and it’s the oldest red dye in both Europe and China.Xi Yang Qian(Rubia tirctorum L.)spread from the East to the West,while Zhong Guo Qian(Rubia cordifolia L.)spread from the West to the East.Both were integral in the development of Chinese and Western color cultures.Nowadays,although it is no longer commonly used in dyes and paints,Qian Cao is still used in clinical medicine as a medicinal herb. 展开更多
关键词 xi yang Qian(Rubia tirctorum L.) Turkey red Zhong Guo Qian(Rubia cordifolia L.) Qian Cao(Radix et Rhizoma Ru‐biae)
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火针手三阳经郄穴联合常规针刺治疗神经根型颈椎病的疗效观察 被引量:2
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作者 丁云 施泽婉 黎崖冰 《上海针灸杂志》 CSCD 2024年第2期192-196,共5页
目的 观察火针手三阳经郄穴联合常规针刺治疗神经根型颈椎病的临床疗效。方法 将66例神经根型颈椎病患者随机分为观察组和对照组,每组33例。对照组予常规针刺治疗,观察组在对照组常规针刺治疗基础上,联合火针手三阳经郄穴治疗。观察治... 目的 观察火针手三阳经郄穴联合常规针刺治疗神经根型颈椎病的临床疗效。方法 将66例神经根型颈椎病患者随机分为观察组和对照组,每组33例。对照组予常规针刺治疗,观察组在对照组常规针刺治疗基础上,联合火针手三阳经郄穴治疗。观察治疗前后两组疼痛视觉模拟量表(visual analog scale,VAS)、颈椎功能障碍指数(neck disability index,NDI)和田中靖久颈椎病症状量表20分法(cervical spondylotic radiculopathy 20,CSR20)的评分变化,比较两组的临床疗效。结果 两组首次治疗后及治疗后VAS评分均较治疗前降低(P<0.05),且观察组首次治疗后及治疗后VAS评分均低于对照组(P<0.05)。两组治疗后NDI评分较治疗前降低(P<0.05),且观察组治疗后NDI评分低于对照组(P<0.05)。两组治疗后CSR20评分均较治疗前升高(P<0.05),且观察组治疗后CSR20评分高于对照组(P<0.05)。观察组总有效率高于对照组(P<0.05)。结论 火针手三阳经郄穴联合常规针刺能较快地改善神经根型颈椎病引起的疼痛、手臂麻木、功能障碍等症状,疗效优于单一常规针刺治疗。 展开更多
关键词 针刺疗法 火针疗法 手三阳经 郄穴 神经根病 颈椎病 颈痛
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易学与朱熹的历史变易思想 被引量:1
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作者 汪高鑫 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2023年第5期169-180,共12页
朱熹是宋代著名的史学家和易学家,在史学和易学两个领域都取得了卓越的成就。朱熹从《周易》的变通思想出发,提出了系统的历史变易思想,认为“阴阳流变”是《易》之本质属性,阴阳互变经历从“渐化”到“顿变”的过程。从这一易学思想出... 朱熹是宋代著名的史学家和易学家,在史学和易学两个领域都取得了卓越的成就。朱熹从《周易》的变通思想出发,提出了系统的历史变易思想,认为“阴阳流变”是《易》之本质属性,阴阳互变经历从“渐化”到“顿变”的过程。从这一易学思想出发,他提出了系统的历史变易论:肯定人类历史的起源是理与气“妙合”的结果;历史发展呈现出质文互变规律和“渐化”到“顿变”的过程;只有圣人才能“通其变,使民不倦”。朱熹从“阴阳无始”易学思想出发,肯定《易》之“阴阳流变”具有循环特性。以此解说历史,认为上古以来的中国历史发展即呈现出一治一乱的循环规律,并接受邵雍“宇宙年谱说”,提出历史大循环论,以“一元”为一历史盛衰周期,“一元”结束便是新历史周期的开始。宋代以前的中国历史即为“一元”周期,其中上古三代为天理流行的盛世,汉唐为人欲横流的衰世,而宋代则是历史新纪元的开端。朱熹从“阴阳对待”易学思想出发,肯定阴阳之位永不变易。以此解说历史,肯定三纲五常万古不易,认为人具三纲五常,如同天有阴阳、地有刚柔;历史变易只是变易文物制度之“小体”,而纲常伦理之“大体”是不变的;文物制度的变易也需要以扶持纲常为目的;纲常不变特性决定了历史的可知性。朱熹历史变易思想肯定历史的必变性,努力揭示历史变易规律,有其合理性一面。他强调圣人“通其变”和纲常不易,是一种浓厚的圣贤史观与道德史观。 展开更多
关键词 易学 朱熹 阴阳流行 阴阳无始 阴阳对待 历史变易思想
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线法山:“诗丘”意象在西洋楼园林中的表达
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作者 薛天 陈易 《建筑师》 CSSCI 2023年第2期30-39,共10页
清乾隆年间服务于清宫廷的耶稣会艺术家在圆明园长春园中设计建造的西洋楼园林汇集了多种典型的西方园林建筑类型,展现了丰富的东西方文化内涵。园内的“线法山”是文艺复兴园林中的“诗丘”意象在中国的孤例,其反映了文艺复兴造园手法... 清乾隆年间服务于清宫廷的耶稣会艺术家在圆明园长春园中设计建造的西洋楼园林汇集了多种典型的西方园林建筑类型,展现了丰富的东西方文化内涵。园内的“线法山”是文艺复兴园林中的“诗丘”意象在中国的孤例,其反映了文艺复兴造园手法在中国园林实践中的尝试。本文从“形式—功能”及“符号—内涵”两个维度对这一典型意象进行解读,揭示其在塑造透视学景观的过程中所发挥的作用,以及作为提取自古典文本中的寓言符号对乾隆皇帝这一艺术资助者的颂扬。通过对“线法山—诗丘”意象的讨论,使圆明园西洋楼园林中隐含的设计意图得以呈现,体现了“线法山”这一景观元素在18世纪东西方园林文化交流史上的独特价值。 展开更多
关键词 线法山 诗丘 西洋楼 圆明园 园林 耶稣会
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《传习录》形成过程再研究
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作者 邹建锋 《贵阳学院学报(社会科学版)》 2023年第2期17-24,共8页
嘉靖时期阳明文献诸版本字体为宋体或仿宋字体,万历诸本字体为粗大楷体,而隆庆六年(1572年)《王文成公全书》字体为宋体向粗大楷体字体的过渡形态。在嘉靖十八年(1539年)王世隆贵州重刊《阳明先生文录三卷》的基础上可以复原广德本,而... 嘉靖时期阳明文献诸版本字体为宋体或仿宋字体,万历诸本字体为粗大楷体,而隆庆六年(1572年)《王文成公全书》字体为宋体向粗大楷体字体的过渡形态。在嘉靖十八年(1539年)王世隆贵州重刊《阳明先生文录三卷》的基础上可以复原广德本,而岑庄等人校刊本《阳明先生文录四卷》再次确保复原广德本的精确性。对于阳明《传习录》文献的刊刻,庚戌这一年(1550年),是一个具有颠覆性的转局之年。通过日本京都帝国大学所藏孤本孙应奎嘉靖三十年(1551年)湖南刻本,再加上嘉兴图书馆藏《传习录》残本与台湾地区图书馆藏《传习录》下卷残本,我们可以复原南大吉原刻本的具体篇目和内容,破解了约五百年来对南大吉书信部分目录的未解之谜。南大吉书信部分下卷一为《答徐成之书》(两通,后有南逢吉长跋)、《答罗整庵少宰书》,下卷二为《答人论学书》,下卷三为《答周道通书》、《答陆原静书》(二篇),下卷四为《示弟立志说》《〈训蒙〉大意示教读刘伯颂等》《教约》三篇。南大吉嘉靖三年(1524年)绍兴刻本并未刊刻阳明与欧阳德、聂豹二人书信。阳明文录诸版本并未因当时《传习录》广泛流通而失收其论学书信,均在正录、外集中保留相关文献。 展开更多
关键词 王阳明 传习录 文献刊刻
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论朱熹的道德批评及其在文学史上的影响——以朱熹对屈原与扬雄、陶渊明与王维的评价为例
6
作者 邵明珍 《上海大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2023年第1期128-139,共12页
道德批评是朱熹文学批评的重要特征,其中对屈原与扬雄、陶渊明与王维两组著名作家的评判最为典型。他以“忠节”观念作为评价作家及其作品的首要准绳,一揄扬一贬斥,在文学批评史上产生了重要影响,甚至可以说在一定程度上奠定了这两组作... 道德批评是朱熹文学批评的重要特征,其中对屈原与扬雄、陶渊明与王维两组著名作家的评判最为典型。他以“忠节”观念作为评价作家及其作品的首要准绳,一揄扬一贬斥,在文学批评史上产生了重要影响,甚至可以说在一定程度上奠定了这两组作家在中国文学史上各自的历史地位。朱熹的道德批评既有社会政治的影响,与其作为道学家的身份相关,也是他“道在文先”的观念在其文学批评中的显性反映。朱熹的道德批评至今仍有影响,值得我们充分重视。 展开更多
关键词 朱熹 屈原 扬雄 陶渊明 王维 道德批评
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明清宜兴紫砂壶制作技术理论化研究
7
作者 韩吉祺 《陶瓷研究》 2023年第4期39-42,共4页
明清时期,宜兴紫砂壶的兴盛吸引着越来越多的人参与到制壶行业,这些工匠在生产实践过程中,逐步推进了紫砂壶制作技术的理论化进程,呈现出文本化、数学化、标准化、学科化的特点。《阳羡茗壶系》《阳羡名陶录》等文献的著成,使得制壶技... 明清时期,宜兴紫砂壶的兴盛吸引着越来越多的人参与到制壶行业,这些工匠在生产实践过程中,逐步推进了紫砂壶制作技术的理论化进程,呈现出文本化、数学化、标准化、学科化的特点。《阳羡茗壶系》《阳羡名陶录》等文献的著成,使得制壶技术的经验向文本化理论形态转变,为技术传承提供了教材模式的数学依据和方法标准,而后发展成为既有人才储备又有更新变革的技术学科,演化为具有审美价值的艺术文化,又反过来推动技术的发展和产业的转型。 展开更多
关键词 紫砂壶 技术理论化 阳羡茗壶系
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杨应秀《论语讲说》对朱熹哲学思想的扬弃
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作者 刘星 唐德晟 《聊城大学学报(社会科学版)》 2023年第4期55-60,110,共7页
杨应秀记录了求学时听到的师生之间关于《论语》和《四书章句集注》的讨论,采用语录体写成了《论语讲说》一书.在书中,他继承朱熹的"理"本体论思想,重点论证了阴阳二气存在的合理性;心性论层面上,他选择孟子的"性善论&qu... 杨应秀记录了求学时听到的师生之间关于《论语》和《四书章句集注》的讨论,采用语录体写成了《论语讲说》一书.在书中,他继承朱熹的"理"本体论思想,重点论证了阴阳二气存在的合理性;心性论层面上,他选择孟子的"性善论",认为人与物皆有"仁义礼智信"五性,并提出了除"道心""人心"之外的"知觉之心";工夫论层面上,他主张"知行合一",也可按情况对一方有所侧重,还强调"知"重在积累,"行"需符合"恕"的要求.通过对《论语讲说》的研究可见,杨应秀在一定程度上继承了朱熹的思想,却未因此而失去自己的思想特色. 展开更多
关键词 杨应秀 《论语讲说》 朱熹 《四书章句集注》
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灾后糖尿病例“喜怒”两极性的计量评价研究 被引量:1
9
作者 王米渠 李松林 +5 位作者 任艳 韩佩玉 张晓明 王洪展 李世通 谭从娥 《辽宁中医杂志》 CAS 北大核心 2009年第3期321-323,共3页
目的:以"阴阳喜怒"经典理论,对灾后糖尿病两极典型病例的情绪,进行计量的评价、分析和研究。方法:用七情、证候4种中医量表,创伤经验、SCL-90症状自评等3种西医量表,对5.12汶川大地震后的12天的典型糖尿病患者评估。结果:负... 目的:以"阴阳喜怒"经典理论,对灾后糖尿病两极典型病例的情绪,进行计量的评价、分析和研究。方法:用七情、证候4种中医量表,创伤经验、SCL-90症状自评等3种西医量表,对5.12汶川大地震后的12天的典型糖尿病患者评估。结果:负性情绪的63床与积极情绪的64床,在七情负担状态、八纲症状、肾虚症状、症状自评、创伤问题评和创伤经验症状等评分分别差2.5、2.3、5.0、2.5、18.0和7.0倍。提示:"阴阳喜怒"可集中、扼要、实用地为七情大纲,利于震后情绪等事件的理论分析和实践运用,采用多种量表数量化地评定震后正、负情绪的两极性,可使中医的独特理论,走出国门,走向世界。 展开更多
关键词 糖尿病 灾后 情绪两极性 “阴阳喜怒” 七情量表 SCL-90量表
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“夷”“洋”“西”“外”及其相关概念——论19世纪汉语涉外词汇和概念的演变 被引量:13
10
作者 方维规 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第4期57-70,共14页
19世纪中国人眼里的全新世界图像,以及逐渐改变的文化观念,如何使其另眼看待"中国"之外的世界?从往昔之"蛮夷"到近代之"外国人",这一语言用法的现代转型,足以见出深层的观念转变。"夷"、"... 19世纪中国人眼里的全新世界图像,以及逐渐改变的文化观念,如何使其另眼看待"中国"之外的世界?从往昔之"蛮夷"到近代之"外国人",这一语言用法的现代转型,足以见出深层的观念转变。"夷"、"洋"、"西"、"外"之新旧递嬗,对那个时代具有典型意义。它不只是词语和概念的演变问题,更是彼时中国人变化了的精神状态和价值判断之体现。它也不只是四个词的运用问题,整个发展首先涉及它们在特定概念体系中的位置,从而折射出概念体系本身的演进。没有这一转换,"外交"、"世界"、"国际"等一系列现代汉语新概念的生成是不可想象的。 展开更多
关键词 西 世界图像 文化观念 概念演变 相关新概念
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论“阴阳喜怒”是中医心理护理的纲领 被引量:4
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作者 张先庚 梁小利 +1 位作者 林琳 王米渠 《四川中医》 2009年第2期123-125,共3页
"阴阳喜怒"是中医心理护理的重要指导思想,在对"阴阳喜怒心理施护"进行长期的研究和应用后,本文通过(1)"阴阳喜怒"的源流及护理;(2)认识角度:肯定与否定的情绪评价性,正面与负面的情绪作用性,怒则气上与... "阴阳喜怒"是中医心理护理的重要指导思想,在对"阴阳喜怒心理施护"进行长期的研究和应用后,本文通过(1)"阴阳喜怒"的源流及护理;(2)认识角度:肯定与否定的情绪评价性,正面与负面的情绪作用性,怒则气上与恐则气下的情绪空间性;(3)调护内容:以正面情绪调理负面情绪为主导方面,"辨证施护"是"阴阳喜怒"调护的核心,以怒调理过喜只是权宜之计三方面来论述"阴阳喜怒"是中医心理护理的纲领,从而促进该理论的发展和应用,使其更好地为人类的健康服务。 展开更多
关键词 阴阳喜怒 心理护理 纲领 辨证施护
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湘西阳戏民间文本的历史考察 被引量:7
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作者 熊晓辉 谭青 《怀化学院学报》 2005年第1期29-31,共3页
湘西阳戏是中国地方戏剧艺术的重要组成部分,它已经成为了湘西民族艺术文化发展的重要标志。通过对湘西阳戏的历史考察及对阳戏民间文本的疏理,试图揭示出这种古老戏剧艺术的特殊价值。
关键词 阳戏 唱腔风格 民间文本 湘西 中国 地方戏剧
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江苏西洋海域潮流流速剖面参数的相位分析 被引量:5
13
作者 倪志辉 宋志尧 《海洋通报》 CAS CSCD 北大核心 2009年第3期1-9,共9页
正确地了解潮流流速、水深、粗糙长度,摩阻流速等随时间变化过程的相位关系,对研究浅海潮流的特性有重要的作用。在总结了潮流摩阻流速确定方法的基础上,对江苏西洋海域的实测资料进行了流速剖面参数计算和相位分析,得出结论:①浅海潮... 正确地了解潮流流速、水深、粗糙长度,摩阻流速等随时间变化过程的相位关系,对研究浅海潮流的特性有重要的作用。在总结了潮流摩阻流速确定方法的基础上,对江苏西洋海域的实测资料进行了流速剖面参数计算和相位分析,得出结论:①浅海潮流的摩阻流速达到最大值时间要早于平均流速,并从理论上得到验证;②受海底潮流紊动切应力的影响,从表层到底层的流速沿水深随时间变化,底层的最大流速到达时间比上层及表层的要稍微提前;③在一个潮周期中,达到最大值的时间是先摩阻流速和粗糙长度,然后是流速,最后是水深。 展开更多
关键词 潮流 水深 粗糙长度 相位分析 摩阻流速 江苏西洋海域
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晰扬掌文化传承研究 被引量:2
14
作者 殷旵林 余梅 《商丘师范学院学报》 CAS 2016年第3期89-93,共5页
采用文献资料法、田野调查法、逻辑分析法等对亳州地区晰扬掌的传承现状进行了研究,并分析了晰扬掌传承发展的困境,从非物质文化遗产视角提出晰扬掌传承与发展的对策.结论:亳州地区晰扬掌保护传承情况不容乐观,主要表现为活态传承人数... 采用文献资料法、田野调查法、逻辑分析法等对亳州地区晰扬掌的传承现状进行了研究,并分析了晰扬掌传承发展的困境,从非物质文化遗产视角提出晰扬掌传承与发展的对策.结论:亳州地区晰扬掌保护传承情况不容乐观,主要表现为活态传承人数少、活态传承老龄化等.建议:政府主导官方民间联动,加强对晰扬掌传承人的评选和保护,挖掘整合晰扬掌文化资源,优化晰扬掌文化传播机制,积极申报国家级非物质文化遗产,合理有序的进行产业化开发. 展开更多
关键词 体育史 非物质文化遗产 晰扬掌 亳州
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试论宋代的《天问》注释特色——以洪兴祖、朱熹、杨万里三家为考察对象 被引量:2
15
作者 韩锋 黄建荣 《东华理工大学学报(社会科学版)》 2012年第4期325-332,共8页
洪兴祖的《天问》注释特点,主要在校勘异文的基础上以翔实的史料来补王逸注释的未备或模糊之处,或说明句子的转折、承接关系和内在联系,或对《天问》的旨意作进一步阐发;其不足主要是对一些难解或无法解释之字句强作训释。朱熹的《天问... 洪兴祖的《天问》注释特点,主要在校勘异文的基础上以翔实的史料来补王逸注释的未备或模糊之处,或说明句子的转折、承接关系和内在联系,或对《天问》的旨意作进一步阐发;其不足主要是对一些难解或无法解释之字句强作训释。朱熹的《天问》注释特点,一是体例上的变化,二是在集王、洪字词注释于一体的基础上阐发个人见解,三是以哲学中的理、气说对章旨作义理上的阐释。杨万里的《天问天对解》主要是在疏通柳宗元《天对》难解字词的基础上,纠正和补充前人的偏颇、失误之处;但其明显的不足,也是因受《天对》影响较深而沿袭了其中的一些讹误。 展开更多
关键词 《楚辞》 《天问》 洪兴祖 朱熹 杨万里
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长笛曲《夕阳箫鼓》曲体结构与意象表现——兼及改编民族器乐曲的几个问题 被引量:5
16
作者 高秦平 《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》 CSSCI 2011年第3期65-70,133,共7页
本文将长笛曲《夕阳箫鼓》与其他各版本的《夕阳箫鼓》、《春江花月夜》进行比较,分别找到了原曲中的音调原型,从而获得了长笛版本的具体改编手法,也对长笛版《夕阳箫鼓》其结构做出了深入分析。进而提出了该曲的音乐意象由"登临... 本文将长笛曲《夕阳箫鼓》与其他各版本的《夕阳箫鼓》、《春江花月夜》进行比较,分别找到了原曲中的音调原型,从而获得了长笛版本的具体改编手法,也对长笛版《夕阳箫鼓》其结构做出了深入分析。进而提出了该曲的音乐意象由"登临夕阳钟楼的惆怅"、"静赏风、月、水、云的领悟"、"晚唱渔歌的超脱"等组成,笔者结合演奏实践,对音乐意象的具体表现手法作出归纳。笔者认为,长笛作为西洋乐器,其在多元文化交融的当代,民族化路径是其发展不可避免的问题。在改编传统民族器乐曲时,应注意长笛演奏基本方式、民族乐器技法移植、新技法创造、律制适应等四个主要问题。 展开更多
关键词 长笛 《夕阳箫鼓》 意象 改编
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黄绾与席书——浙中王学与黔中王学互动的一个案例 被引量:3
17
作者 张宏敏 《贵州师范大学学报(社会科学版)》 2015年第4期32-37,共6页
本文把正德四年王阳明在贵阳文明书院讲学之时,与之关系密切的贵州提学副使席书,归于"黔中王门"之中。同时,称王阳明为浙中王门学者黄绾与黔中王门学者席书在嘉靖三年结识的介绍人,进而考论黄绾与席书在嘉靖一朝"大礼议&... 本文把正德四年王阳明在贵阳文明书院讲学之时,与之关系密切的贵州提学副使席书,归于"黔中王门"之中。同时,称王阳明为浙中王门学者黄绾与黔中王门学者席书在嘉靖三年结识的介绍人,进而考论黄绾与席书在嘉靖一朝"大礼议"前后的诸多交涉,藉此作为浙中王学与黔中王学互动的一个案例。 展开更多
关键词 王阳明 席书 黄绾 大礼议
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论南宋合州阳氏易学 被引量:2
18
作者 金生杨 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2011年第3期35-42,共8页
南宋合州阳氏家族经朱熹弟子齇渊、度正,尽得朱氏学术之传,并世传其学,既上承蜀中程氏易学而发扬之,又下启鄞县史蒙卿静清之学,开四明朱氏学术之先。合州阳氏于易学深造有得,世传易学,老而弥笃,反对章句义疏,而重在日用常行,讲求体悟,... 南宋合州阳氏家族经朱熹弟子齇渊、度正,尽得朱氏学术之传,并世传其学,既上承蜀中程氏易学而发扬之,又下启鄞县史蒙卿静清之学,开四明朱氏学术之先。合州阳氏于易学深造有得,世传易学,老而弥笃,反对章句义疏,而重在日用常行,讲求体悟,并于象数图书之学多有自得之见,折射出程朱理学在南宋晚期重践履、朱陆合流、易图学蓬勃发展等新动向。 展开更多
关键词 朱熹 阳枋 阳[巴山] 易学
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宋明理学中的道心人心问题——心学与朱熹的思想比较 被引量:9
19
作者 谢晓东 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第6期106-112,共7页
朱熹的道心人心统一论是心学道心人心思想的一个主要观照对象。王阳明和湛若水提出了道心人心对立论,要点在于把人心人欲化,从而与朱熹的观点形成明显对立。刘宗周则提出了道心人心一体论,要点在于认定道心是人心的本心,从而与朱学有更... 朱熹的道心人心统一论是心学道心人心思想的一个主要观照对象。王阳明和湛若水提出了道心人心对立论,要点在于把人心人欲化,从而与朱熹的观点形成明显对立。刘宗周则提出了道心人心一体论,要点在于认定道心是人心的本心,从而与朱学有更多相近之处。心学家的道心人心论述在其思想体系中总的来说没有独立意义,而这与朱熹对道心人心的高度关注颇为不同。这些分析和判断在一定程度上对余英时的相关观点构成了挑战。 展开更多
关键词 道心 人心 朱熹 王阳明 刘宗周
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试论阳戏曲牌的词式、乐式与腔式 被引量:1
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作者 符伟 《贵州大学学报(艺术版)》 2015年第4期99-103,共5页
阳戏是我国西南、中南地区以本土文化为基础形成的地方性剧种。阳戏唱腔体式主要为曲牌体和板腔体两种。曲牌体阳戏的"曲牌",本质上不属于南戏以来(以"昆弋"为例)曲牌体系的范围,而是南戏曲牌名称泛化的地方剧种唱... 阳戏是我国西南、中南地区以本土文化为基础形成的地方性剧种。阳戏唱腔体式主要为曲牌体和板腔体两种。曲牌体阳戏的"曲牌",本质上不属于南戏以来(以"昆弋"为例)曲牌体系的范围,而是南戏曲牌名称泛化的地方剧种唱腔称谓。其独特的词式、乐式和腔式生成方法,对阳戏"曲牌"的构成和命名产生重要影响。 展开更多
关键词 阳戏 曲牌 词式 乐式 腔式
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