论儒家文化对古代朝鲜民族生存与发展的影响

儒家文化对古代朝鲜民族的生存和发展产生了重大影响,即一方面儒家文化保住了朝鲜民族,使其作为弱小民族,在当时复杂的国际环境中,得以维护自己的民族独立与国土完整绵延数千年;另一方面儒家文化也塑造了朝鲜民族,使朝鲜民族所独有的鲜明的文化个性深深打上了儒家文化的烙印,至今令世人瞩目,也因此使儒家文化真正成为超越国界、民族的普遍主义文化。

禁通之间:朝鲜王朝庶孽制度初探

作为两班内部阶层划分的标志,庶孽禁锢曾是朝鲜王朝长期实行的一项制度。庶孽子孙除在家庭内部受到歧视外,还在参加科举及担任官职等方面受到限制。随着时间的推移,尤其是在庶孽阶层的不断争取以及壬辰战争等重大历史事件的冲击下,庶孽禁锢受到越来越多的讨论和批判,庶孽许通等论调不断涌现,并成为朝鲜君臣关注的焦点,由此开始了从庶孽禁锢到庶孽许通的制度化转变。

朝鲜王朝初期对“两班”层的整顿及其历史意义探析

朝鲜王朝初期的"两班",主要是由高丽后期新进士大夫势力演变为中央官人的勋臣、贵戚等贵族为核心的文武官吏构成。但是,高丽后期由于乡吏作为"两班"层的主要供给源,不仅对高丽初期最早成为"两班"的家门及与王室间封闭式联姻而逐步成长为门阀贵族产生了巨大冲击,而且导致了朝鲜王朝初期新兴势力的"两班"层不断激增。同时,加速了丽末鲜初"两班"层身份的多样化,甚至贱民化倾向。因此,为了建立"两班"官僚社会体制,确立"四民"身份等级的社会结构,强化儒教治国的文治主义文化理念,"两班"官僚对当时的"两班"层进行了排他性的整顿,从而确立了"两班"作为统治阶层的社会身份地位,不仅以官吏身份担当着治国理政的职责,而且以雄厚的经济实力为基础盘踞在社会身份的高端,同时又以文化的主人翁姿态引领和推动了朝鲜王朝初期社会的发展。

词义的非范畴化特征——以韩国语称谓敬语“两班”为例

称谓词最能反映社会生活、心理状态和人际关系的变化。"两班"是封建身份等级社会文化的折射,某种程度上可以说是封建等级社会不平等的"代名词"。这诸多不平等源于封建等级社会的制度规约,经济、政治不平等所带来的思想意识形态上的不平等,这种思想意识形态的不平等源于儒家传统礼文化"分"的思想。反映儒家礼文化核心"分"思想的称谓敬语"两班",其语义范畴的扩展经历了一个动态变化的过程。随着社会体制、政治体制的变迁,为适应新情况的需要,实现新的突破,新的语义关系被建立,最终完成了由成词语素向词缀语素的转变。